當代文言｜徐章明文選

公告栏

第1314期

當代文言

徐

章

明

徐章明文选

徐章明，生于一九六三年，河北广平人。中华诗词学会理事，河北省诗词书画艺术研究院院士，所作诗文词赋辑有《天一庐集》。

文

五色云赋

调阴阳以和气，入律吕之商宫。动如海驾仙山，携以风掣；静若虹垂远水，伴以韶瀜。初冥冥而感于咸，出乎山泽；俄纷纷而交于泰，弥于鸿蒙。合六爻之通变，应四德之英雄。何小子之怅望，坐相思之无穷。或如嫩草铺天，绿杨吹海。肖木色于东方，流太初之真宰。贴鸭首而春涨，酿灵膏以雷载。或如玉树霏霏，绛都聚聚。若烟非烟，似雾非雾。百鸟嘤嘤，八风煦煦。茂河汉以生春，笼瑶池而迷路。或如东来紫气，牛载老聃。出函关之窅邈，启玄道以湛湛。或如夭桃绽雨，霞曙流酥。朱禽之翼差似，赤马之须何殊？天呈祥瑞，德鉴苞苻。候南方之朱绂，启华毂于天衢。或如昆仑玉化，东国雪轰。披王恭之鹤氅，弹姑射之珠霙。眉湾洌冽，神采英英。思昭华之馈，秉太素之贞。粲八紘以不夜，布四海之清平。浴德其庭，合素王之所住；绝尘其性，谐巢许之所行。岂伧夫所能会？唯处子之长萦。又如美人临妆，耸鬟坠鬓。拖裙则波曳六绡，垂髻则山裁万仞。净以褧衣，纷乎风鬊。荑草不能夺其柔，琅玕差可匹其润。杳渺双眸，绮縠百振。何修眉之便娟，令抽思而忠荩。又如列仙织锦，五色通神。发以琱舆，以乘五老；撑以华盖，以候三辰。循紫薇而直上，掞金阙而横皴。是以合璇玑之正度，开草昧之椎轮。若其掠河水，绕灵台，证历数于河图，躬以七政；扬通明之休气，烂漫九陔。妖服介虫之孽，迅风靡木之灾，靡不消其声响，遁迹尘埃。别雷雨以曩日，握天青之将来。应之五岳，似虎从龙。博乎风雨，厚以山容。出千林而蓊郁，巡百兽之行踪。过扶摇以适志，育群命乎尘封。引桑根之轧轧，挂梢桠而茸茸。煮泉为酒，燃石为饔。应之江海，渺若渠黄。化伯禹以五色，商神道乎奇相。蒸以灵液，播于东荒。迷离水墨，漫漶文章。感鱼龟之出穴，共珠贝而合光。海清河晏，烂昭未央。应之郊次，絪以国璋。若麒麟之游薮，若朱草而染装。念一牲之无恙，步天下之有昌。安得假瑞云而覆瓦？长笼生民于安宁之乡。天与人近，人与天长。故有约于五彩，并栖栖而相羊。

困亨论

天地否塞，阴阳不交，君子道消，小人道长，斯固所谓困乎？然则困于食者，朱绂方来；世有否者，倾而后喜；山有水者，往蹇来连；八月凶者，咸临贞吉。斯固所谓亨通乎？所以先困后亨者，修德明志求道通变之力也。请试粗论之。
或曰：处困求通，以修德为先者，何也？此其谐天地、守刚中之故也。夫干知大始，元气之所禀；坤化成物，万物之所育。风雨博施，见大心之悲悯；四时运行，序嘉会之咸享。六龙行天，牝马巡地，德之所被，无所不畅。故衡之天地，其德也大，其通也久。且夫人为天地子，委形于身，委和于生，委顺于命，岂有不谐德于父母者也？老子以为赤子之厚，庄生以为通天之门，颖达以为解困之道，其此之谓乎？德可通天，岂有不度人之理耶？所谓困于境时者，实德之困也。
然则德之为修也，非恒不积，非积不大，非大不济。夫恒者，不期锐速，不以权宜。譬犹日月经天，不舍昼夜之运；江河行地，不失东流之向；精魂附体，不离行人之须臾；旧井渫泥，爰得清净之乡；玉不去身，照见君子之煇吉。夫积者，日进为渐，日新为盛者也。积杯为海，叠日为年，大德之境远乎？所以言大者，以化心之刚贞也。处困之际，德衰神疲，心力柔弱，不足济困。唯虚静怀柔，冥感百神，潜修大德，以得刚中。施休美而除否，守刚中以济困。在昔轩辕，遭炎帝侵，乃治五行之气，勤五谷之种，抚四方之民，修德振兵，胜阪泉而得志；至乃帝舜，侧微未显，慎徽五典，纳于百揆。行道德于畎亩，祭群神于山川。玄德升闻，乃命于位。终有重华之放，七政之齐；周公摄政，征管蔡之不享，维姬周以大化，治礼作乐，德泽如春，草偃风从而天下官。故通于德者，鄙睨重险，性似平坎之水；存乎一身，坚如固本之桑。譬犹梅萼斗冰，英髦之气不消眉宇；随和韫石，温润之华但聚山辉。侧身天地，往来井井。时或有晦，德可自明；兰或杂艾，香可袭远。故能达休明以不疾，通天地而不期。
或曰：处困求通，宜当明志者，何也？恪守天道，委命供己是也。志得道行，谐乎天地，合于圣贤，是谓亨通。夫道者，万物之所行也。天覆地载，万物并育，四时交替，云行雨施，日月代明，不曾停息于一瞬。天道尚健，而贵乎五行秀气之人者，岂有不合于天道者哉？故自三代以降，圣贤名哲，志士仁人，揭大道之壼奥，启睿思以深湛。老子去周而通混冥，庄子曳途而达心斋；孔子困鲁，格于素王；邹衍睹奢，通于终始；墨翟苦俭，兼济天下；公孙辨马，没世称名。至于与道为邻，敬通疲曳之肆；漠然玄白，子云守道之极；命舛腐刑，史迁天人之究；笃守天符，班固味道之腴；登车揽辔，仲举扫天之志；铁马冰河，放翁归里之梦。其体道百虑，归于一辙。椎轮所及，道光寰宇，要也不失为天下用。辅嗣固穷之诘，殆见此乎？
由是观之，自古求道之士，率皆行道于坎坷，显志于艰危。睨燕雀之檐处，与鲲鹏而并游。乃合大道，乃得大通。固如天地板荡，王道陵夷，礼乐崩摧，于是宾乡里，逐州郡，食藜藿，华毂朱轮宁或不载，鲜衣怒马宁或不加，软红四围，不停筚路；鹑衣百结，不掩内贞。风雨鸡鸣，忧思两戒；蹇驴时乖，待乎八风。所以道心未泯者，但祈四海清平，家国安泰，天下咸福是也。
故通于道者，当华盖张天，椎轮引地。呼风泣雨，裁电为旗。志塞鸿蒙，冥行独往。风兴云蒸，龙蛇行藏。遵四时以成化，并天道而翱翔。见五色之景云，缀英韶之回响。
或曰：处困求通，宜当通变者，何也？盖以『穷则变，变则通，通则久』也。江山晦冥，干阳明之；日栖昧谷，嵎峓升之；春寂东方，洊雷震之；土禾焦灼，风雨润之；岁极老阴，少阳易之；天造草昧，建候宁之；物有穷竭，返本复之。是以天地有恒，不以否竭，不以泰终。顿以蹇蹇，循以生生。周流六虚，变在其中矣。
若以人事明之，亦靡不遵道乎三极，通变于六爻。向之先王治世，所谓五帝不同治，三王不共法，改正朔，易服色者，皆应时权变，见形施宜也。昔伊尹佐汤伐桀，虽桀之气数将终，犹能起九夷之师。故伊尹待以九夷之变，决鸣条之野而鸟瑞应；太公辅武伐纣，会孟津而退。及其杀比囚箕，举而击之。方其挥黄钺，执白旄，又何异于牧野之云变乎？留侯助汉，观其攻下宛，取峣关，解鸿门，绝栈道，及至阻封六国，定都关中，所以运筹帷帐，决胜千里，数解高祖之危者，以其知几合变，明阴洞阳之故也。故能捕风云于瞬息，运陵谷之开阖。
是以通于变者，必明道无常行，易无定则。随时而化，迅乎神明。虎变文炳，豹变文藯，则庶几可免英雄竖子之叹，享大亨之正矣。

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