《玉海》引《國史藝文志》考述
馬 楠
【提要】《玉海》徵引《國史藝文志》限於《三朝國史藝文志》與《兩朝國史藝文志》，不包含《四朝國史藝文志》與《中興國史藝文志》。以仁宗爲斷，可以進一步離析《兩朝志》。《文獻通考》稱《三朝志》收書下限爲大中祥符九年二月，基本可信；太祖、太宗、真宗時官修書、進呈書更有可能屬於《三朝志》。
【關鍵詞】玉海 崇文總目
《三朝志》《兩朝志》《四朝志》中，《四朝志》編纂依據的是實錄、會要或《長編》等文獻中修書、獻書的進呈記錄、頒行記錄，以及名臣行狀、碑傳的著述記錄，體現出“溯其當有”的性質，正因如此，《四朝志》與《三朝志》《兩朝志》幾乎沒有重合，與《中興志》少有重合，所著錄25254卷書可對比《續資治通鑒長編》《宋會要輯稿》相關記載，從《宋志》中勾稽出大半。而《三朝志》《兩朝志》則涵蓋了先秦兩漢至唐五代舊書與北宋前期典籍，與《中興志》條目存在大量重合，但由於元代館臣補入、修訂工作非常粗疏，許多書籍北宋尚存或篇卷尚多，南宋已散佚不完，《宋志》著錄卻依然體現的是南宋《中興志》的面貌。[2]
上述認識爲我們討論《玉海》引《國史藝文志》的性質提供了基礎。趙士煒所輯《國史藝文志》中，《玉海》徵引當然是最主要的來源。[3]趙氏輯佚罕有闕失，但沒有辨析《玉海》所引《國史志》究竟屬於三朝、兩朝、四朝、中興中的何種《國史志》。逐條檢閱《玉海》引《國史志》諸條，基本爲英宗以前著述，提示我們《玉海》引《國史志》應當不包含《四朝志》與《中興志》，而僅限於《三朝志》與《兩朝志》。
《玉海》引《國史志》首先可以排除《中興志》。《中興四朝國史》最終完成於理宗寶祐五年（1257）[4]，而王應麟寶祐四年（1256）中博學宏詞科，景定五年（1264）五月以太常博士除秘書郎，十月度宗即位，十二月爲著作佐郎，咸淳元年（1265）七月爲著作郎，其後常年任職史館，本有條件援引《中興志》。但如張良所考，王應麟纂輯《玉海》，初爲應博學宏詞試而作，寶祐四年之前必已粗具規模，引述書目自然據民間流傳廣遠的《中興館閣書目》和《續書目》；任職中秘後固可遍覽群籍，但《玉海》規模已定，難以自亂體例。[5]另外《中興志》基本取《中興目》、《續目》二目歸併，改易較少，因此《玉海》既引《中興目》《續目》，功能大體同於引《中興志》，也就不必全書通改爲引《中興志》了。[6]
《玉海》引《國史志》其次可以排除《四朝志》。如馬楠所論《四朝志》編纂方式不誤，即《四朝志》主要采摭實錄等文獻中修書、獻書的進呈記錄、頒行記錄，及名臣行狀、碑傳的著述記錄，爲孝宗時館臣“溯其當有”，那麼《四朝志》內容基本爲神哲徽欽四朝時所修、所進，及卒年在神哲徽欽四朝的名臣著述；再加上《國史藝文志》編纂有所謂“三朝所錄，則兩朝不復登載，而錄其所未有者；四朝於兩朝亦然”的體例，《四朝志》著錄書籍基本限定在神哲徽欽四朝，與《三朝志》《兩朝志》和《中興志》總載館閣秘省藏書、不拘著述時代的情況完全不同。[7]而《玉海》引《國史志》諸條，基本爲英宗以前著述，也就排除了《國史志》中《四朝志》的可能。
另外，《玉海》引述神哲徽欽四朝著述，之前冠以書目出處的，往往是“《書目》曰”，而非“《國史志》”。《中興館閣書目》於淳熙五年（1178）編訂，而《四朝國史》志書部分則在淳熙七年完成，《中興目》當然也不會援引《四朝志》。《玉海》既初爲應博學鴻詞試而作，備列藝文著述始末便於翻檢即可，撰作中也不需要詳細考校異同。
排除《四朝志》《中興志》，《玉海》引《國史志》當然就只包括《三朝志》與《兩朝志》。
《三朝志》與《兩朝志》著錄情況不可詳考，而《崇文總目》恰好處於二目之間，可以作爲參考。《玉海》引書錄以《隋志》《新唐志》《中興目》爲主，在最開始的天文類同時引用《國史志》與《崇文總目》的情況較爲常見，但目的當是標識與隋唐志和《中興目》的異同之處（案語爲筆者所加，用【案】標誌，下同）：
（1）《藝文志》（【案】《新唐志》）：《長慶筭五星所在宿度圖》一卷。（司天少監徐昇。《崇文目》云二卷。《國史志》云一卷）
（2）《隋志》：梁奉朝請祖暅天監中受詔集古天官及圖緯舊説，撰《天文錄》三十卷。（《唐志》《崇文目》同）《國史》：《天文錄經要訣》一卷，鈔祖暅書（【案】《崇文總目》同。《宋志》同，小注“鈔祖暅書”亦本《國史志》）。
（3）《中興書目》：《像曆》一卷，梁陶弘景較定。推演巫咸氏、甘氏、石氏等説。案《崇文總目》：《天文星經》五卷，梁陶弘景校合三垣列宿中外官三百十九名，各設圖象，著巫咸、甘德、石申所記（【案】以下有闕文）以變，即弘景所定也。（《國史志》經五卷）
（4）《書目》：《乾坤秘奧》一卷，太史令淳風撰。自乾災至錯紀凡三十五篇。（《崇文目》七卷，《國史志》七卷）
（5）《藝文志》（【案】《新唐志》）：《大唐開元占經》一百一十卷，瞿曇悉達集。（《國史志》四卷。《崇文目》三卷）
（6）《國史志》：徐承嗣《星書要畧》六卷（【案】《崇文總目》同）。徐彥卿《證應集》三卷（【案】《崇文總目》《宋志》作徵應）。《宿曜度分城名錄》一卷。（【案】《崇文總目》作“分域”）《元象應驗錄》二十卷（【案】《崇文總目》同）。
（7）《國史志》：商紹《太史堪輿曆》一卷（【案】《崇文總目》同）。
（8）《國史志》：《京房周易律曆》一卷，題虞翻注。（【案】《崇文總目》同）。[8]
可以看出《玉海·天文》引用《國史志》《崇文總目》，主要是爲標識與《隋志》《新唐志》《中興目》的異同之處，本不是爲了討論《國史志》《崇文總目》的異同。二者大體相同，就只出《國史志》，不書《崇文總目》了。天文類以下，同時引用《國史志》《崇文總目》的情況明顯並不如天文類減少，也說明了這樣的引用目的。。
二者不同的如：
（9）《崇文目》：《唐國要圖》五卷、《大唐國照圖》一卷。《國史志》：賈耽《國要圖》一卷。
（10）唐武孝經。《書目》一卷（《崇文目》小說）。唐郭良輔設太公、孫子問答，倣《孝經》篇第，以述武事。（《崇文目》有《兵書論語》三卷，《國史志》一卷）
（11）《志》（【案】《新唐志》）：《唐皇室維城録》一卷。（《崇文目》同。《國史志》云李衢）
（12）《志》（【案】《新唐志》）：元和十一年秘書郎韋公肅録開元以後禮文損益，爲《禮閣新儀》三十卷。（《崇文目》二十卷。《藝文志》三十卷）[9]
二者相同的如：
（13）志（【案】《新唐志》）韋澳《諸道山河地名要略》九卷。（一名處分語、一名新集地理書。《崇文目》《國史志》同）
（14）子華子。《書目》儒家十卷……《崇文總目》《國史藝文志》悉無此書。吳兢、李淑二家書目亦不載，必近世依託也。（晁氏志云元豐以後舉子所爲，雜家）[10]
但《玉海》引述《國史志》與《崇文總目》未必全然是王應麟的工作，至少從（3）（4）（10）（14）看來，存在從《中興館閣書目》轉引的可能。而《直齋書錄解題》之《三輔黃圖》條云“案《唐志》一卷，今分上下卷……然《中興書目》以爲《崇文總目》及《國史志》不載，疑非本書也”[11]，則是《中興目》轉引《崇文總目》《國史志》的實例。如上所述，《中興目》纂修完成在《四朝志》之前，這也解釋了為何《玉海》引《國史志》中不包含《四朝志》。
《两朝志》所收書當然不限於仁宗、英宗兩朝。《玉海》引“《兩朝志》滕宗諒《大唐統制》三十卷，集唐制誥”；“《兩朝藝文志》總集有《五代國初內制雜編》十卷。《建隆景德雜麻制》十五卷”；“《兩朝志》：《唐奏議駁論》一卷”；“《兩朝志》有《御集諫書》八十卷”；“《兩朝志》樂史《孝悌贊》五卷”[12]，並見於《崇文總目》《宋志》，僅據書名無從判斷成書時間。但以仁宗爲斷，可以區分《玉海》所引“國史志”中的《兩朝志》，如：
唐史例。……（《兩朝志》：林槩《史論》二十卷。邵必《史例》十卷）
《國史志》：《詩譜》，世傳太叔求注，不在秘府。《經典釋文》敘録所稱徐整暢、太叔裘隱，蓋整既暢演，而裘隱括之。求，字訛也。（歐陽脩補注一卷）
《國史志》：《慶曆善救方》一卷（八年頒行，《紀》二月癸酉）。《皇祐簡要濟眾方》（一云廣濟）五卷（皇祐中）。仁宗謂輔臣曰：外無善醫，其令太醫簡《聖惠方》之要者頒下諸道。仍敕長史拯濟，令醫官使周應編。三年頒行。（《紀》：三年五月己亥頒，命長史按方劑救民疾）[13]
林槩、邵必皆仁宗時人。後三書參照《通考》引述，可以確認爲《兩朝志》。[14]
根據修書、進呈時間先後順序，可以指出《玉海》所引《兩朝志》條目。首先是慶曆《崇文總目》之前書：
（1）《國史志》：胡旦《漢春秋》百卷《問答》一卷（因四百年行事立褒貶，以擬《春秋》）淳化五年旦自言，願給借館吏繕寫。帝曰：“褒貶出於胸臆，豈得容易流傳？”祥符三年，謝泌又爲言，敕襄州給紙寫。天聖中，獻之，仁宗稱歎，遷旦秘書監。[15]
（2）天聖七年七月己卯，泰州泰興簿胡訥上所著《孝行錄》二卷、《賢惠錄》二卷、《民表錄》三卷（《國史志》）。[16]
（3）明道元年六月癸卯，國子監（說書）李敏上所著《孔子七十二弟子贊傳》六十卷。（《國史志》李略六十卷）
《書目》：皇朝李畋爲《孔子弟子贊傳》六十卷十萬餘言。（《國史志》李畧）[17]
此書《宋志》作李畋《孔子弟子贊傳》六十卷，顯然本自《中興志》，而題作“李略”、“孔子七十二弟子贊傳”的當爲《兩朝志》。
（4）《國史志》：《扁鵲鍼傳》一卷。（許希請興扁鵲廟築於城西隅，因立太醫局其旁。希著《神應鍼經要談》）[18]
（5）《國史志》：《土牛經》四篇。景祐元年詔日官取舊文刪定，丁度序頒之。實録：景祐元年十月己巳，頒諸州軍《土牛經》，前詔日官取舊文刪校重複，爲四篇，知制誥丁度撰序而印行之，其牛色及策人衣並以歲月支干納音相配。[19]
（6）《國史志》雜史：王軫《五朝春秋》二十五卷。
（7）《國史志》雜史：王沿《唐志》二十一卷。孫沖《五代紀》七十七卷。史抄類賈昌朝《通紀》八十卷。[20]
（8）《國史志》：孫沖《遺士傳》一卷。[21]
（9）實録：（【案】景祐）三年十月乙巳朔，國子博士周越上纂集古今人書并隸體法（傳云“并所更體法”），名《書苑》，凡二十卷。命知國子監書學。（《志》云二十九卷。傳云十卷。）[22]
（10）景祐《漢書刊誤》。《國史志》：余靖《漢書刊誤》三十卷。景祐初，靖言《漢書》差舛，詔與王洙盡取秘閣古本對校，逾年乃定著此。議者譏其疏謬。[23]
“議者譏其疏謬”以下，《玉海》又云“程俱《班左誨蒙》三卷，崔端詩爲《廣蒙》三卷”，爲連類引及，不屬“國史志”。崔書不見於《宋志》，程俱南宋紹興年間乃卒。又如《玉海》“嘉祐新唐書”條引《國史志》云慶曆五年詔修，凡十有七年，至嘉祐五年而成，下文亦連類引及“宣和中進士李繪以舊書參新書而爲之注。崇寧五年董衡爲《釋音》二十五卷。吳縝《糾繆》二十卷。”李、董、吳三書亦不屬“國史志”，《宋志》唯吳縝書與此合。[24]
（11）康定《羣經音辨》。《書目》七卷（《國史志》同。或云十卷）天章閣侍講賈昌朝撰進，凡五門：一辨字同音異，二辨字音清濁，三辨彼此異音，四辨字音疑混，五辨字訓得失。康定二年詔刊行。[25]
（12）《國史志》類事：王純臣《青宮懿典》十五卷。慶曆中進，詔藏秘閣。[26]
（13）慶曆元年（康定二年辛巳即慶曆元年）七月戊申朔，出御製《觀文鍳古圖記》以示輔臣（繪列百篇，合爲十卷）。初，康定二年七月己卯，命圖畫前代帝王美惡之迹可爲規戒者，號曰《觀文鑒古圖》。上自爲記，凡十二卷（《藝文志》云十卷），百二十事，每事帝自爲一篇，始黃帝夢風后、力牧，終長孫皇后賞魏玄成諫。慶曆四年二月丙辰御迎陽門，召輔臣觀之。[27]
慶曆《崇文總目》以下：
（14）慶曆元年十二月己丑，翰林學士王堯臣等上新修《崇文總目》六十卷。《中興書目》云六十六卷，當考。《國史志》：《崇文總目》六十六卷，序録一卷，多所繆誤。[28]
（15）《皇祐方域圖志》。三年七月己巳（二十一日）知制誥王洙、直集賢院掌禹錫上新修地理圖五十卷（《國史志》三卷）、《圖繪要覽》一卷，詔賜名《皇祐方域圖志》（會要云“九域”、志云“圖記”）。[29]
（16）宋朝會計錄。《國史志》地理類：……田況皇祐六卷。蔡襄治平六卷。[30]
（17）《國史志》：……何涉《治道中說》三篇，嘉祐中進（儒家）。[31]
（18）嘉祐新唐書。《國史志》：慶曆五年（五月四日己未）詔王堯臣、張方平、宋祁等刊修……凡十有七年，至嘉祐五年而成。提舉曾公亮上之（七月戊戌。一本云六月二十四日進呈）。[32]
當然官修書集中在刑法、禮儀、樂書等類別，也對應了《玉海》的相關門類。《兩朝志》刑法類可確認條目包括：
（1）嘉祐編録端拱以來宣敕。三年十二月甲辰，樞密院上端拱以來宣敕劄子六十卷目録二卷，一本留中，一本藏龍圖閣。初，韓琦爲副樞，言嘗任河北，見祖宗所下詔令皆契丹未講和以前經武禦戎之事，請下本院編録上之（《志》刑法類）。[33]
（2）天聖新修令。七年五月己巳，詔以新修令三十卷，又附令勅頒行。初修令官修令成，又録罪名之輕者五百餘條爲附令勅一卷（《志》令文三十卷，附令勅一卷），乃下兩制看詳，既上，頒行之。[34]
（3）慶曆編敕。七年正月己亥編勅成，凡十二卷……八年四月二十八日，宰臣賈昌朝、樞副吳育上刪定編勅、赦書德音、附令勅目録二十卷。……《志》續附令勅一卷。續降赦書德音三卷。
（4）嘉祐祿令。二年十月甲辰朔三司使張方平上新修祿令十卷，名曰嘉祐祿令。……《志》嘉祐初，韓琦言內外吏兵俸祿雖有等差，而無著令，乃命官即三司類次爲祿令，又以驛料名數著爲驛令。
（5）嘉祐編勅。七年四月宰臣琦等上言：所修嘉祐編勅起慶曆四年冬盡嘉祐三年，凡十二卷（《志》十八卷，卷大分上中下）總例一卷，目録五卷。其元降勅但行約束，不在刑名者又析爲續降附令勅三卷，目録一卷（續赦書德音二卷）。[35]
（6）《國史志》：審官院編敕十五卷。銓曹格敕十四卷。[36]
《兩朝志》儀注類包括：
（1）《國史志》：宋綬《內東門儀制》五卷。李淑《閤門儀制》十二卷。[37]
（2）《藝文志》：景祐三年，詔賈昌朝與丁度、李淑采國朝律曆典禮日度昏曉中星祠祀配侑歲時施行者，約唐月令定為《時令》一卷，以備宣讀。而淑定入閤儀，異於通禮。明年，詔因入閤讀《時令》，尋停。[38]
（3）仁宗皇帝即位十一年，明道元年（歲次壬申）十二月（一本十二月，一本正月）庚子（三日），詔以來歲仲春涓日行耕藉之禮，命有司草具儀。辛丑，尚書司封員外郎、直集賢院王舉正，太常博士、直集賢院李淑與禮官詳定儀注。（《國史志》：李淑《耕藉類事》五卷）[39]
（4）《慶曆祀儀》六十三卷。（《書目》云：“凡一百二十篇，止慶曆三年。”《志》云：“漏畧短於采獲。”）[40]
（5）實錄：是年（【案】皇祐二年）三月丙辰（一本云三月二十九日），判太常禮儀事宋祁上《明堂通議》二篇。（或作六篇，《國史志》：宋祁《通議》二卷）[41]
（6）《國史志》：“開寳已後，三輯禮書。推其要歸，嘉祐尤悉。然繁簡失中，訛缺不備，豈有所拘而不得騁乎？”[42]
《兩朝志》樂類包括：
（1）《律志》：仁宗著《樂髓新經》，凡六篇（《志》一卷）。
（2）康定御撰審樂要紀（見御製）。《書目》：二卷，康定元年制。《志》云：要紀二卷。御集有《審樂要記》四卷、《樂府要畧》三卷、《樂髓新經》二卷。
（3）《藝文志》：《景祐廣樂記》八十一卷，馮元、宋祁等撰。
（4）《藝文志》：《景祐大樂圖》二十卷。宋祁《大樂圖》二卷。[43]
太祖、太宗兩朝史編修始於真宗景德四年（1007）八月二十四日，大中祥符九年（1016）二月修成：
九年二月十二日丁亥，史成，（王）旦率史官詣崇政殿以獻，凡百二十卷，目録一卷，帝紀六（太祖、太宗各三），志五十五（天文三、地理七、律曆三、禮四、五行二、藝文七、樂三、職官九、河渠二、選舉三、輿服三、食貨六、兵三、刑法二），列傳五十九（后妃一、宗室一、臣僚四十八、四夷九），優詔答之。[44]
《三朝國史》編修始於仁宗天聖五年（1027）二月，進呈於八年（1030）六月：
天聖五年二月癸酉，仁宗詔曰：先朝正史，久而未修，年祀寖遠，事或淪墜，宜令參政呂夷簡、副樞密夏竦修國史，宋綬、劉筠、陳堯佐同修。仍命宰臣王曾監修……六年八月，詔別修志傳，委綬看詳。……八年六月十一日癸巳夷簡等（曾率夷簡上）詣崇政殿上進……先是太祖太宗紀六、志五十五、傳五十九、目錄一，凡百二十卷，至是修真宗史成，增紀爲十，志爲六十，傳爲八十，總百五十卷，此所謂《三朝國史》也（凡紀十卷，志增修道釋、符瑞爲六十卷，列傳八十卷，總一百五十卷）。[45]
天聖年間所修真宗史，志增《道釋》《符瑞》，凡五卷。因而《三朝國史藝文志》仍當同於太祖太宗兩朝史，爲七卷；所載圖籍，即《文獻通考》所稱“自建隆至大中祥符，著錄總三萬六千二百八十卷”[46]。天禧元年至乾興元年（1017-1022）書更有可能屬於《兩朝志》，因而《三朝志》收書下限當在大中祥符九年二月，《玉海》引《國史志》也證明了這一點：
祥符《仙源積慶圖》。……九年三月癸亥，趙安仁（宗正卿）言：唐故事，祖宗玉牒皆首載混元皇帝，請以御製聖祖降臨記冠於列聖玉牒，及別修皇朝新譜，如唐《天潢源派譜》，制爲美名。詔名曰《仙源積慶圖》（歲寫一本，藏龍圖閣）。請御製序，從之（《藝文志》八年進《積慶圖》，與此不同。）
祥符《仙源類譜》。《兩朝志》：《仙源類譜》三十卷。祥符八年建玉牒殿屬籍堂於新寺。趙安仁重修玉牒屬籍，因上《仙源積慶圖》。歲寫一本，藏龍圖閣。明年，又請御製降臨記冠玉牒，別修皇室新譜，賜名《仙源類譜》，二十卷。[47]
兩條相參，《仙源積慶圖》條下所引正是《兩朝志》。或以其書藏禁中龍圖閣，因而未列於《三朝志》。
宋朝會計錄。《國史志》地理類：林特三十卷。丁謂景德六卷。田況皇祐六卷。蔡襄治平六卷。[48]
田況、蔡襄兩書屬《兩朝志》當無疑問，而林特書進上在大中祥符九年正月辛酉，並付祕閣。[49]如果丁謂、林特兩書屬於《三朝志》的話，林特書可能就是《三朝志》著錄成書時間最晚的書籍了。
又《玉海》引《國史志》：
《國史藝文志》儒家以太宗《文明政化》十卷、真宗《正說》十卷爲首。[50]
《正說》以“天禧元年二月戊寅幸龍圖閣，出是書及《春秋要言》三卷示輔臣，二年以賜皇太子，三年十月辛卯賜輔臣。”[51]但此句可能指《三朝志》儒家類以《文明政化》爲首，《兩朝志》儒家類以《正說》爲首。《宋志》中《文明政化》《正說》兩書不相連屬，可為旁證。
《三朝志》收書下限在大中祥符九年二月，而各部類小敘或述及真宗末年即天禧間事，當爲仁宗天聖時增續的內容。
《宋三朝藝文志》曰：……迄於皇朝，復興翻譯，太平興國後至道二年，二百三十九卷。又至大中祥符四年，成一百七十五卷，潤文官趙安仁等編纂新目，爲《大中祥符法寶》。咸平初，雲勝奉詔編《藏經隨函索隱》六百六十卷，又令詔訪唐貞元以後未附藏諸經益之，並令摹刻。劉安仁又分《太宗妙覺祕銓》爲名《真宗法音》，集論、頌、贊、詩爲三卷，以《法音旨要》爲名，摹印頒行。訖於天禧末，又譯成七十卷。（凡大乘經三百三十四卷，大乘律一卷，大乘論二十九卷，小乘經八十一卷，小乘律五卷，西方聖賢集二十九卷）今取傳記禪律纂之書，參儒典者具之。[52]
宋朝天禧四年八月二十六日，利州轉運李昉請頒行《四時纂要》《齊民要術》二書（皆古書陳耕植之法），詔館閣校勘鏤本摹賜，又出繪龍封鵝祈禳袐法，令長吏遵行，劭農之道備矣（《國史志》：天禧中頒《齊民要術》於天下，教種植蓄養之方）。《兩朝志》農家十二部十七卷篇。[53]
天禧頒行《四時纂要》《齊民要術》兩書，但兩書館閣種應有其書，當錄在《三朝志》中。《國史志》“天禧中頒《齊民要術》於天下，教種植蓄養之方”云云也應是仁宗初年編修《三朝志》所述。
《三朝志》根據《直齋》《玉海》《通考》等書援引，可以認定的著錄如：
《直齋》著錄《羣書麗藻》六十五卷，云：
按：《三朝藝文志》一千卷，崔遵度編。《中興館閣書目》但有《目錄》五十卷，云南唐司門員外郎崔遵度撰。[54]
則《宋志》總集著錄宋遵度《羣書麗藻》一千卷、目五十卷中，“目五十卷”本《中興志》，而“一千卷”本《三朝志》。
《玉海》引“《國史藝文志》儒家以太宗《文明政化》十卷、真宗《正說》十卷爲首”，此條前半當爲《三朝志》，並說明各部類均當以御撰居首，那麼《玉海》所引“《國史志》有太宗《棊圖》一卷”更有可能屬於《三朝志》。[55]
太祖、太宗、真宗時官修書、進呈書更可能出自《三朝志》：
（1）《國史志》：乾德六年《史館新定書目》四卷。[56]
（2）《國史志》：太平興國七年新修曆經三卷。[57]
（3）《志》（【案】《新唐志》）：竇滂《雲南別錄》一卷（敘南蠻族類及風土）、《雲南行記》一卷、樊綽《蠻書》十卷（咸通蔡襲從事）。《書目》：樊綽《南蠻記》十卷（載南詔）。《國史志》辛怡顯《至道雲南錄》三卷（皇朝至道初書所歴）。《崇文目》：《雲南風俗記》一卷。[58]
（4）太平興國海外諸域圖。三年正月丁未，知廣州李符獻《海外諸域圖》、《嶺表花木圖》各一。八年八月丁酉，辰州言溪錦漵富等四州蠻求內附、輸租稅，詔令州長吏察其謡俗情偽，並按視山川地形具圖來上。天禧二年六月壬寅，富州刺史向通漢以《五溪地理圖》來上，乞留京師，不允，以爲防禦使。咸平六年五月乙卯，知廣州淩策上《海外諸蕃地理圖》。《國史志》：崔峻《華夷列國入貢圖》二十卷。吳育錄上真宗時通西域諸蕃事迹（真宗命潘羅支攻殺李繼遷，其子德明遂歸順）。曾致堯《西陲要紀》十卷。范旻《邕管記》三卷。[59]
（5）聖朝臣僚家譜。《國史志》一卷。太宗時韓溥好談唐朝氏族，近世之肉譜。[60]
（6）《國史志》：刁衎《本說》十卷。[61]
（7）《國史志》皇侃疏雖時有鄙近，然博極群言，補諸家之未至，爲後學所宗。咸平中，詔邢昺刊定正義。[62]
（8）《國史志》：……梁顥《閤門儀制》六卷。[63]
（9）《國史志》：徐庸注《太玄經》十二卷。張齊《太玄正義統論》一卷、《釋文玄説》二卷。宋咸音一卷。師望《玄鑒》十卷。陳漸《演玄》七卷，本十卷，其間多言星曆，自焚三卷。前世多詆《太玄》，自王涯著説，發明淵奧，其學遂盛。[64]
（9）《國史志》王晦叔《周書音訓》十二卷。[65]
（10）景德二年七月庚戌，改諸州牧龍坊爲監。是月丙辰，羣牧判官、著作佐郎王晦叔（一名曉）上言：“馬政之設……舉其會要，以示紀綱，纂成六卷，目曰《羣牧故事》，望藏本司備詳閱。”上覽之，嘉其詳博，詔奬之。（《書目》三卷。《國史志》六卷）[66]
（11）陳靖多所建言，尤於農事爲詳。取淳化至咸平以來陳利害表章合三十餘通，目曰《勸農奏議》録上之，然其說多泥古難盡行。（《國史志》：陳靖《勸農奏議》三十篇）[67]
（12）祥符六年（癸丑歲）正月辛酉判宗寺趙世長可封等，請於皇屬籍之上別崇懿號，詔名《皇宋玉牒》。（又令屬籍別録一本，藏秘閤。五月癸巳，世長請以御製聖祖降臨記藏於玉牒樓，詔可。《國史志》：《皇宋玉牒》三十三卷）[68]
《玉海》引《國史志》宋以前著述更可能出自《三朝志》，相關條目較多，僅以《玉海·地理》所引爲例：
《崇文目》：《唐國要圖》五卷、《大唐國照圖》一卷（又見圖類）。《國史志》：賈耽《國要圖》一卷。
《志》（【案】《新唐志》）：賈耽《地圖》十卷，又《皇華四達記》十卷，貞元十四年上。（載驛程遠近。《中興目》亦同。《崇文目》同）……《國史志》：地理名家者賈耽，世之所傳有皇華四達記，餘多殘缺。
唐《元和郡縣圖志》。《中興書目》：自京兆府至隴右道，凡四十七鎮，每鎮皆圖在篇首，冠於敘事之前。今本四十卷，並目錄共四十二卷，圖闕（題爲“郡縣圖志”。淳熙二年五月程大昌爲序，三年十一月洪邁爲後序。）……《國史志》：《元和郡國志》四十卷。
《志》（【案】《新唐志》）：韋澳《諸道山河地名要略》九卷。（一名處分語，一名新集地理書。《崇文目》、《國史志》同）
《國史志》：韓郁《十道四蕃引》一卷。[69]
綜上，《玉海》徵引《國史藝文志》限於《三朝志》與《兩朝志》。《三朝志》著錄書籍36280卷，《兩朝志》則8494卷[70]，且“《三朝》所錄，則《兩朝》不復登載”[71]。但就《玉海》引述而言，《兩朝志》遠較《三朝志》詳備，或許是《兩朝志》以《崇文總目》爲基礎，編修質量較好的緣故。
联系客服
