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大型歌舞《中华幕阜山》（完稿）
----------谨以此歌舞献给江南创造世界水稻文明的古吴楚越先祖
----------谨以此歌舞献给以血亲与姻亲融合中华民族的瑶族先祖
----------谨以此歌舞献给各民族共建中华民族同生存的先贤哲圣
张九紫
歌舞人员集体引唱：
《那仙一样的姑娘》
在幕阜九岭山那云彩飘飘的地方
有一个姑娘，仙女一样倩丽的姑娘
不知是前世的缘分，还是后世的因缘
年年月月都是白天的梦想
阳光一般温暖的姑娘
月光一般清辉的姑娘
星辉一般闪烁的姑娘
如仙女高高飘逸于天上
如农家那一盏盏亮明的灯光
今天还是那般的光辉明亮
是苗族姑娘是瑶族姑娘
牵着我的魂漫步在高山之上
在洞庭鄱阳水域那雾气腾腾的地方
有一个姑娘，仙女一样美艳的姑娘
一定是前世的缘分，同样是后世因缘
日日时时都是夜里的梦想
稻花一样温馨的姑娘
荷花一样清香的姑娘
樱桃一样静甜的姑娘
如仙女远远飘逸在地上
如农家那一丛丛清冽的菊花
今天还是那般的纯清洁亮
是畲族姑娘是汉族姑娘
扯着我的心信步在田畈之上
一、开场辞
1、（男女合唱）《中华龙窖山》
（男声）：中国是龙国，中国人是龙的传人，中国文化是龙生存于天地之间的文化，即生态环境生殖文化，是中华民族最具代表性的文化象征之一。四圣兽之一的龙，象征变化的祥瑞。山是龙，五岭山，武陵山，大别山，武夷山是龙，罗霄幕山是山龙国度中的龙。水是龙，长江，汉江、湘江，洞庭湖，赣江、鄱阳湖是龙，幕阜山湖泉、河港是水龙国度里的龙。从2万年的湖南省玉蟾宫，种稻到城头山，种稻到江西省万年洞与吊桶环的山水鱼龙乡，产生了饭稻鱼羹文化。古籍记载和传说，龙是由九种动物组成。中国龙图腾起源距今八千年的新石器时代，出于对大自然草木生长的敬爱与飞禽走兽生命强旺的敬仰，构造山水环境孕育动物生命的图腾崇拜。龙由兔眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、虎鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪等九种生存在江南水乡的动物组合为一的生命形象，石家河文化出土了玉龙。居住在江南的越族图腾是蛇（龙）与龙犬，楚图腾是虎，苗瑶畲图腾是龙犬（盘瓠），伏羲女娲是人首蛇（龙）身。2001年中国广西瑶学会认定洞庭湖边湖南湖北交界幕阜山脉的龙窖山是瑶族早期千家峒，去年中国民间文艺家协会授予湖北咸宁市是古瑶文化之乡。通城北有龙窖山，临湘境内有龙源港、龙源村，东有黄袍（龙）山，南有黄龙山，五龙奔顶山，古龙山和众多龙潭，将通城围成一个生龙的龙窖，龙窖山大范围讲是通城四周的山，小范围单指龙窖药姑山。汉时下隽县是以龙窖山区域划定的，所以龙窖山是通城标志性山，龙窖山生殖医道的济世文化就是通城文化，龙犬就是通城县的县标。中国龙文化从龙窖山生发，朝四面八方发展，形成中华为龙民族。龙形象诞生到确立，体现中华民族多元文化融合的过程。（女声）：《中华龙窖山》讲述的是龙窖山地区沉积着石器时代、青铜时代、铁器时代各民族生存竟争、融和与发展的辉煌日月的文化，龙窖山是龙国龙族龙人的母亲山。
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
我们都是龙族里走到今天的龙人
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
走进洞庭湖龙宫，找到故居龙的乡村
踏着龙港的龙鳞
踩着龙源的龙身
浴着龙潭的龙液
听到了千年天籁的龙呤
沐浴天空泻下的温暖龙光
饮喝泉井腾涌的清甜龙韵
听到了九黎三苗鸟语的言声
我们都是山龙里走到今天的龙人
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
走进龙窖山峒冲，找到了故乡龙的乡村
耕着梯地的龙肌
蔬着水田的龙筋
居着山寨的龙宫
看到了千年那图腾的龙形
燃烧柴禾蒸煮豆稻的龙精
吞咽蔬菜油炒花草的龙汁
看到了苗瑶畲汉健牛的身影
我们都是水龙里游到今天的龙人
山是一条龙，水是一条龙
风是一条龙，云是一条龙
我们都是龙的传人
我们都是龙国里走到今天的龙人
2、（男女合唱）《中华幕阜山》
（男声）：幕阜山脉为湘、鄂、赣三省祖龙山。幕阜山人文厚重，仙道侩集，被道家尊崇为东土第二十五洞天，名“玄真太元之天”。幕阜山左拥西南生殖龙的母体龙窖山，右抱东北九五称王的父体九岭山，直到扼控山水龙族的庐山，是一座地质文化山，文学文化山，道教文化山，儒教文化山，佛学文化山，政治文化山，军事文化山，宗族文化山，历史文化山，楚文化山，九黎、三苗、苗瑶畲民族文化山。幕阜山主峰是毛泽东农村包围城市最后夺取城市的大战略的始施地，有蒋介石题词：气壮山河的抗战纪念碑亭。庐山是蒋公军官训练团主办处，是毛主席1959年，1960年，1970年召开党与政府重要会议处，历朝历代往来于幕阜山的各类民族精英，各领域有王者风范者，如星河辉灿。（女声）：《中华幕阜山》讲述的是幕阜山被龙子、龙孙、龙族与九五之尊的龙王供奉敬仰，膜拜祭祀的精气神的灵魂山。
顶海升起来，升起了亿年
龙游大海游了亿年
岩浆喷出来，喷吐千仞焰
龙吐火光千仞焰
沉下去，沉到海底沉了近亿年
沐浴身体近亿年
齐刷刷挺起来，挺起来千万年
扭起来千万年，传说盘古开天
摆起来千万年，传说盘古辟地
在江海游摆一条幕阜山
导流湘江赣江水系
控弯长江汉江水流
积蓄洞庭鄱阳
联通云梦海洋
太极圈中的幕阜山
苍龙畅游的幕阜山
鲲鹏展翅的幕阜山
堡垒环列的幕阜山
草木丛森的幕阜山
鱼虾繁殖的幕阜山
河泉列布的幕阜山
动物窝巢的幕阜山
奇妙神佛的幕阜山
神秘仙祖的幕阜山
崇圣帝王的幕阜山
共和民族的幕阜山
幕阜生灵的山
幕阜江南的山
幕阜中国的山
3、（男女合唱）《中华九岭山》
（男声）：中国是一个数理国度，即太极文化的国度，万事万物都与数有关。幕阜山是古天文观察站。五岭山脉，武夷山脉，武陵山脉，大别山脉将湘鄂赣围成一太极圈图。古潇山（罗霄）山脉，九岭山脉，幕阜山脉如太极圈中的一条S型分界线。特别有意义是洞庭湖之南是生殖龙国、龙族、龙子的龙窖山，过了隽水河是被古今称为天岳帝王的幕阜山，一体一脉的古龙山，寿龙山，黄（龙）袍山、黄龙山、土龙山，过了修河就是九五之尊的九岭山脉，有五梅山，九龙山，九岭尖与吴王峰。幕阜山区的山名，地名，河流数名，井名，门名，桥名，屋名，人名，鸟名，节日名，都有以九与五命名的现象，九是最大的阳数，五是土生万物之数，所以此地是九五文化积集之地。（女声）：《中华九岭山》讲述的是九岭山是一个地域九五之数蕴藏天机命名的玄妙故事。
一三五七九阳数顺行走
太一江南形
三爻卦画呈吴越楚
七星指明遥远的夜
九五崇尊国人的鼎
赣江溶纳九江流入鄱阳湖
湘江溶纳九水汇进洞庭湖
长江溶纳九河涌入大海洋
九曲怀抱幕天阜物的瑶池
九宫山的九龙迸出九道泉
大湖山的九龙戏出九龙泉
幕阜山的九龙游在九龙池
还有五龙喷出沸沙井
就有九井街九眼桥
就有九大门
就有九黎之后九九不绝的生命水
就有九九重阳之尊的九州人
朱雀远从九天鼓喉下凡间
南岭远派五龙奔走湘楚界
潇山远联五井仰望仙村园
环环相拥幕天阜物的天庭
密石山的五龙奔蹿众琼宫
古龙山的九峰昂扬全时空
九岭山的九龙昂扬九道峰
还有五梅举头天狗峰
就有九宫格九锁关
就有九房门
就有了九黎之后九九绵延的福寿经
就是九九重阳之神的九头鸟
一三五七九阳数顺行走
太一江南形
三爻卦画吴越楚
七星指明遥远的夜
九五崇尊国人鼎
二、正场歌舞
第一歌、《隽水河》
开场白。（男声）：六千年前的幕阜山，是森林的王国，至今处处有越过冰川世纪的古银杏与红豆杉群，是飞禽走兽的王国，至今有仅存的蕲蛇（俗称荞壳斗，传说有牵丝斗）。荆蛮先民越过洞庭湖、鄱阳湖，溯河流而上，沿峡谷山口，开拓进苍莾群山之中。于是古越民、古楚民、古吴民融合，开创出中华民族一家绵绵先声的尧家林等十多处石器时代的文化。发源于幕阜山的主要河流有汩罗河、修水河、隽水河，是赣江、湘江、长江、洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖水泽仙境内，高山云雾形成的山泉河流。（女声）：《隽水河》描述的是苗、瑶、畲、汉诸民族开拓生存千家峒圣地的撑排故事，大家请观赏歌舞。
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千洞水，千家河
三溪九港十八洞哟
水水流荡隽水河
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千家水，千族河
千只竹排撑唱一支千年的歌
撑过了千道弯
撑过了千山关
搅拨了千缕风
赶着九黎踩田的牛
逗着三苗饮水的鹭
敲着莫瑶简水的竹
抵着汉族水车的木
撑进了千家井
撑开了千眼泉
撑出了千家峒哦
千家族生存的融与和
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千家水，千家河
千只竹排撑出一支千家的歌
撑过了千堆礁
撑过了千只潭
划开了千层雾
载着高山装种的篓
装着坡地解渴的茶
运着水田活命的谷
带着山坡医病的药
撑歇了千处滩
撑过了千湖畈
撑出了千家峒哦
千家人生活的欢与乐
呵喂伙计也，来哟撑哦
清清隽水河
千峒水，千家河
三溪九港十八峒哟
水水流淌隽水河
呵喂伙计也，来哟撑哦
第二歌、《天岳》
开场白。（男声）：幕阜山主峰是湘鄂赣三省架构的梁柱，是长江、赣江、湘江、汉江与洞庭湖、云梦泽、鄱阳湖的导流与垒堡，构架着江南腹地的湖北、湖南、江西三省，柱撑起中国的半壁江山，是九江、岳阳、咸宁、黄石等地级市的祖龙山，是中华民族南北迁移，东西移居的城镇。远古到今，被历朝历代的帝王尊为天岳，中华众多的名山唯此一山独有此殊荣。幕阜山原称墓伏山，有伏羲女娲石夫妻的传说，山下冲真观是伏羲祭祠，太平尖是伏羲墓地封土，当地有山歌唱到如今：“太平尖尖有个神仙，龙王见了要下跪，玉皇见他站下边，如来见他要辑，观音见他要谢恩。”当地有礼让蛇先行与不吃蛇的风俗，平江出土晋时蛮王侯金印是蛇钮，通城有的陶器盖也是蛇钮，说明此地曾是蛇图腾的越族居地，伏羲女娲是人首蛇身是古越族先祖，舜帝南巡封此山为天岳，大禹治水登此山，秦始皇南拜此山，天岳幕阜山为中华帝王山。（女声）：《天岳》讲述的是伏羲女娲二个先祖开创中华江南文明曙光的故事。
河神仰望二个人
山鬼仰望二个人
树精仰望二个人
蛇妖仰望二个人
一阴一阳二个人
伏羲女娲
一个画卦，一个生殖
在五岳朝拜的天岳之庭
在蛇国之中
一阴一阳在天岳之庭的蛇园
一个人，一画开天开出银河之光
一画开地开出幕阜之山
一画开河开出江湖之水
一个人，一绳沾泥甩出人子之样
一媒婚姻繁衍人群
一石炼化粘补苍穹
二个人坐骑龙马奔驰天岳之宫
神鸡在前催程，石牛在前耕田
凤凰在后振翅，黄龙在后唱吟
舜帝寻宗祭祀这二个人
大禹疏水祭拜这二个人
始皇一统祭奠这二个人
禅宗慈悲静悟这二个人
书院仁爱经典这二个人
道教自然效法这二个人
河神仰望二个人
山鬼仰望二个人
树精仰望二个人
蛇妖仰望二个人
一阴一阳二个人
伏羲女娲
一个画卦，一个生殖
在五岳朝拜的天岳之庭
在蛇国之中
第三歌、《牛图腾》
开场白。（男声）：人类历史经历采集狩猎阶段。狩猎没有杀死吃光的动物，被饲养下来，人类进入畜牧业时期。在江南水乡泽国生活的人民，饲养的动物有鸡、狗、猪、水牛等。鸡能鸣时，狗能狩猎，水牛能帮人耕田，展示出人类为万物之灵的智慧与能力，人类进入统治世界的阶段。南方农神炎帝与战神蚩尤都是牛首人身，都是水牛图腾的民族，水牛是稻作民族生活生存的保护神。九黎是多个水牛耕田的稻作民族。三苗、苗都是南方稻作民族的称谓，创造的牛耕文明的男耕女织家庭形式一直延到现在。牛成了多个民族崇拜讴歌的对象，湖北襄阳的南阳的牛郎织女故事成了中国农耕文明的家庭符号，鲁迅在《自嘲》歌道：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。幕阜山的庐山有牯牛岭，九宫山有九牛（龙）潭与牛迹岭，黄龙山有牛形山，云溪普化寺有牛形埂，凤凰翅有寨牛不出栏胜地与数十间牛住的石桩石屋，幕阜山主峰有石田三亩，平江有石牛寨，还有众多被风水喝为佳地的牛形牛眠地。（女声）：《牛图腾》讲述的是南方牛耕稻作民族生存了几千年的故事，请大家思想歌舞。
天上的金牛星
魔界的牛魔王
动物里的牛大王
被人圈养
牵着鼻子
听男人吆赶
拉着木犁
在水田里耕耙
任小孩骑跨
春夏吃春草
秋冬吃稻草
一付巨身稳驮着乡村农家
四只壮脚稳漫着中国历史
诚朴的正气坚韧灵魂
摧山的力量翻地播种
两只圆眼睁成太极赫吓鬼怪
两只铁角弯成太极角力猛兽
四只铁蹄圆成太极踩踏妖邪
一只尾巴甩成太极鞭打苍蝇
一个旋毛螺成太极感应天符
一具巨身鼓成太极稳定人心
天上的金牛星
魔界的牛魔王
动物里的牛大王
被人圈养
牵着鼻子
听男人吆赶
拉着木犁
在水田里耕耙
任小孩骑跨
春夏吃春草
秋冬吃稻草
一付巨身稳驮着乡村农家
四只壮脚稳漫着中国历史
第四歌、《龙窖药姑山》
开场白。（男声）：人类社会发展历经母系社会与父系社会，盘匏负女入南山（龙窖山的赤壁崇阳交界），止石室（崇阳颜头寺）中，以龙窖山为中心，子女繁衍于湖北崇阳的沙坪，通城的大坪、程丰、麦市、四庄，湖南平江的南江桥，江西省修水的山背。在封闭大山中，至今龙窖山还遗存母性文化的浓厚痕迹。据有关专家研究，古瑶族在宋时还处在母系社会向父系社会过渡阶段，白裤瑶在解放时还保留很多母系社会的特点，现在白裤瑶的墓葬形状与龙窖山石窝同是一种墓葬制式。（女声）：《龙窖药姑山》讲述的是瑶祖故里一个古瑶盘王婆与三个瑶女生殖后代与医病子孙的故事。
在万年生长水稻的东方
在万年漂流稻壳的长江
龙窖药姑山住着一群姑娘
一个龙女是华夏的三公主
三个药姑是莫瑶的三个姑娘
生养了经邦的龙传人
培育了济世的龙思想
雌龙从湘江游到洞庭湖上
化为龙窖引来东海龙女
在七峰十一尖的山上
在九条洞冲的谷沟
在四十九个潭窖
年复一年产卵孵崽
帝喾的三公主下嫁盘匏来到龙窖山上
六男六女生养洞中
生殖苗瑶畲在幕阜山区
血亲侗黎壮在武陵山地
姻亲华夏在大别山域
龙子龙孙从龙源繁旺到中华大地上
龙女生养了经邦的传人
雌龙从湘江游到洞庭湖上
化为龙窖引来玉帝女儿
在七峰十一尖的山上
在九条洞冲的谷沟
在四十九个潭窖
年复一年栽药播种
李家的三个姑娘寻找父亲跑到龙窖山上
一生一世采药山中
救治吴胡李的瘟疫病灾
医护盘雷钟的生殖身心
治疗王张的耕作风湿
龙子龙孙从花园健康到世界大地上
药姑培育了济世的胸心
在万年生水稻的东方
在万里漂流稻壳的长江
龙窖药姑山住着一群姑娘
一个龙女是华夏的三公主
三个药姑是古瑶的三个姑娘
生养了经邦的龙传人
培育了济世的龙思想
第五歌、《药王殿》
开场白。（男声）：中国文化在民间，民间文化在寺庙。幕阜山地处北纬30度附近，处在中国地形的一级阶梯中。阳光充足，雨水充盈，草木茂盛。我们的先祖炎帝亲尝草药为人治病，这里有江南药库之称，药姑山上百草全，只少甘草与黄莲。药姑山的勾藤，平江的白术，黄龙山的黄精等等都是质优药材。幕阜山区自古以来，有职业巫医、神婆，名泉有大湖山神泉、七里山神泉，有药王殿庙。众多寺庙供奉药祖日月神，梅山教张五郎，饮仙露的葛玄、葛洪，药王孙思邈，医圣李时珍，医神吴公等等。（女声）：《药王殿》讲述的是九黎，三苗，南蛮，苗、瑶、畲、汉等民族人民寻求一条健康身心的风水生态环境的生命法则。
世男唯一的中医
人间唯有的中药
四大文明古国仅存的医经
天地万物互药互治的医道
能医治人类的身心
能医治草木的病害
能医治动物的伤病
能医治神仙的心田
能医治鬼魅的湿热
能医治天
能医治地
还能医治未来
丹砂是药，礞磁是药
草木是药，菌类是药
禽兽是药，虫蛇是药
泉水是药，空气是药
念经是药，画符是药
治人身体的是乡贤郎中
治人心理的是庙宇高德
道人把脉诊病
儒士开方配药
佛徒煎煮药剂
世男唯一的中医
人间唯有的中药
四大文明古国仅存的医经
天地万物互药互治的医道
能医治人类的身心
能医治草木的病害
能医治动物的伤病
能基治神仙的心田
能医治鬼魅的湿热
能医治天
能医治地
还能医未来
第六歌、《连云山酒潭歌》
开场白。（男声）：中国是农业粮食大国，是酿酒的国度。江南是鱼米之乡，稻米为主食，以稻谷酿的酒叫谷酒，以稻米酿的酒叫米酒。这里是产糯谷出糯米之地，这里的人民叫糯民，最有特色的酒是糯米甜酒，一醉三日才醒。湖北麦市北港都有众多洒作坊，这里的人们一切生活离不开酒，以酒为礼、为敬，所有祭祀必用酒。生活器物有酒盏、酒碗、酒盅、酒杯，酒缸，酒坛，酒桶等等。湖南平江有一座连云山，山下有灶门、前锅挽后锅潭，山谷有几十石酒坛，如酒缸潭、药师潭，山上是酒气香飘的云雾，东敬醉绿了九五之尊的九岭帝王山，西敬醉酡了伏羲女娲之祖的天岳幕阜山。（女声）：《酒潭歌》讲述的是幕阜山区的人们爱酒造酒，喝酒闹酒的以酒为生存的礼敬风尚与豪迈气概。
一杯一家团圆
二杯双龙双喜
三杯通走大道
四杯四季发财，
五杯五谷丰登
六杯六六大顺
七杯七姐下凡
八杯日日大发
九杯事事长久
十杯十全十美
龙子龙孙都来此地仙居酿酒
洒酒祭祀历代圣人先祖
一口喝完，喝不完的洞庭湖
吓走了妖魔鬼怪
敢跟那强盗贪官缠斗百回合
走出了多少帝王将相
走来了多少狂书疯骚
洞房花烛满天酒
喜得儿女满地酒
金榜题名满村酒
老人仙去满屋洒
升官发财满亲酒
朋友来了满桌酒
他乡知已满房酒
节日三餐满坛酒
崇拜天地满盅酒
酬谢神灵满心酒
敬拜先人满瓶酒
相见分别满碗酒
一杯一家团圆
二杯双龙双喜
三杯通走大道
四杯四季发财，
五杯五谷丰登
六杯六六大顺
七杯七姐下凡
八杯日日大发
九杯事事长久
十杯十全十美
一口喝完，喝不完洞庭湖
吓走了妖魔鬼怪
敢跟那强盗贪官缠斗百回合
走出了多少帝王将相
走来了多少狂书疯骚
未完待续
二、张九紫简介
张九紫，原名张红标，男，一九六二年出生于楚吴越之间的湖北省通城县，武汉师范学院中文系毕业，一生从事成人教育，现任教湖北省咸宁市通城电大，中学高级教师。好游古瑶族发源的幕阜山区，爱逛古三苗国的鄱阳湖洞庭湖水域。信奉自然宗教，三教九流无所不沾，坚持医理主义文学观，坚持民俗写作、国粹写作、平民主义写作，突破宗教派别和文学派别的界限，以民生、民族、民权、人类为写作内容，为自由写作人。著有大诗三部：第一部中华国粹中草药与非典史诗《天药传》,第二部中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》，第三部中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》。三部长诗被几十家文学论坛评为精华,被多位诗人收藏和多家论坛转载.第一部获国风诗歌创作奖,中国正一文化出版社出版,参加北京市书展,第二部争议较大,有人认为比垃圾派还垃圾,有人认为是天才的探索之作，中国正一文化出版社出版。《天药传》与《 天欲歌》又由南方诗库出版收藏，参加香港企业文化书展。第三部由北京新诗资料馆出版收藏。短诗二百余首,多家民刊选用，入选多种诗歌选本，诗集《女人梦里乱吟字符》由光明出版社出版。写有幕阜山风物大赋《药姑山赋》、《黄鹤楼赋》、《天岳赋》等三十余篇，多家网络论坛转载，多人收藏。《大理》是一部描写云南大理风物、历史、宗教，叙述生命生存到现在及人类未来生存模式的大散文,《大文论》是一部结合自己的实验与现代网络文学现象提出的文学理论，两文均被多家论坛评为精华。两文结集为《大理·大文论》由香江文艺出版社出版，并被评为优秀图书奖。大诗、大散文、大赋均由中国出版集团现代出版社出版的大型文学读本《中国岚文学》连载。《龙窖（药姑）山瑶族千家峒母性文化遗存》是现今中国瑶族早期千家峒首部民俗文化专著，纳入香江出版社出版的学人人库，得到众多瑶学专家们的充分肯定。诗文从现代生活与大事件切题，深入历史与文化，歌颂与批判相融，反映在绝境里抗争生命的精神，旨在用中华民族有生命力的精魂医治中华民族的病情.诗文独树一帜，意象、语言、结构、主题都具独创性。
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