作为印度著名的思想家和心灵导师，克里希那穆提认为，做到自我觉察（觉知）以及了解自我局限、反对权威是非常重要的，否则会陷入无知，继而无法获得“澄明的幸福”。当有听众问他“遭受痛苦的目的是什么，是教育我们不去重蹈覆辙吗”的时候，克里希那穆提直接指出，痛苦不存在目的，之所以会有痛苦，是因为缺乏认知。且重要的不是去问痛苦的目的，而是去追究痛苦的根源。以下是听众的提问与克里希那穆提的回答。
克：痛苦中是不存在任何目的可言的。之所以会有痛苦，是因为缺乏认知。我们大多数人在经济上、精神上或是与他人的关系上，都会遭受这样、那样的痛苦。为什么会有这些痛苦存在呢？从经济方面来看，我们有一种建立在获取、剥削和恐惧之上的体质，而我们的种种欲望与追求则鼓励和维系着这一体制，所以它是一种自我维系的状态。获取与一种剥削必然结合在一起，哪儿有对自身的无知，哪儿便会有这二者的存在。这又会是一个恶性循环：即我们的欲望制造出了一种剥削制度，该制度通过对我们的盘剥而维系着自身。
我们同他人的关系中也有痛苦存在。内心渴望获得慰藉和安全，渴望占有，于是便制造出了痛苦。尔后又会生出因为强烈的不确定感而导致的痛苦，从而促使我们去寻求宁静、安全、实相、神。由于渴望获得确定感，所以我们便发明了许多的理论，创立了许多的信仰、因此心灵备受局限，被深深地困于其中。它为这些理论、信仰而激动、兴奋，结果也就无法让自己去适应生命的活动。
存在着各种各样的痛苦。倘若你开始去探明它们的原因，就会意识到，痛苦必然是跟每个人对于安全感的需求共存的，无论是经济上的、精神上的还是人际关系上的安全感。哪儿有对安全感的寻求，不管是明显的还是隐蔽的，哪儿就必然会有恐惧、剥削与痛苦。
你不去理解痛苦的根源，反而去询问它的目的是什么。你想要利用痛苦去进一步获得其他某个事物，于是你便着手去构想出某个目的、声称痛苦源自于一种逝去的生活，它是环境的产物，诸如此类。这些解释让你得到了满足，结果你便继续处于无知与痛苦的不断循环之中。
哪里有对自我的无知，哪里便会有痛苦存在。痛苦，仅仅只是表明了局限和不完整。痛苦本身并没有灵丹妙药，只有探明了无知的过程，痛苦才会消失。
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