清源正本

——企业家精神修“念”系列谈续十三

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在厘清纠结与养正之间，存在着一种正本清源的关系，如果说厘清纠结是清源，那么养正则是正本。正本的作用要看清源的效果，又是在从根本上清源；而清源又需要从源头清理，即正本。以正理企就是要正本，而以正理企之“正”虽然强调的是规律、规则的作用，但作为一种文化现象，可以称之为正文化，有着丰富的内涵。在厘清纠结中，正文化有以下几方面的表现：

1. 对纠结中的各种利益相关方客观相待，不偏斜。这与“歪”相对，保持正中。孔子将“正”形象的比喻为一种“宥坐之器”，让人可以放心。“宥坐之器”又叫“欹器”，是古代一种倾斜的盛水的器皿。欹器在空着的时候是倾斜的；当水注满欹器时，欹器会倾覆；只有水至欹器一半时，欹器是正的。古人把欹器放在桌子上，以此来警示自己做事要“正”。 

2. 克服各种争议、质疑的羁绊，按照规则理性对待。比如区分纠结各方的言行是否正当、正派，自己要正大光明，从而掌握拨乱反正的话语权。

3. 在公说公有理婆说婆有理的状态中，看谁更符合整体利益，体现出正道、正义与正气的主导作用。

4. 对纠结各方的处置需要冷静，注意方法，力求恰到好处。

5. 以发展变化的观点看待纠结，关注过程，关注当下，关注趋势而不是只看结果。表示动作在进行中，比如他正在开会等等而。而狭义的“正念”就是指“对当下的实相保持应有的觉知”，行住坐卧皆在定中。

6. 纯，不杂。比如说正色、正宗、正统、纯正等等。

7. 改去偏差或错误 ：正骨、正误、正音等等。也就是说守正并非消极应对，应当主动出击，在不断校正中有效抑制邪气，为正气上升消除障碍。荀子对修身的论述就是从校正开始的，在他看来，“修”似乎就是校正。《修身》篇的第一句就是“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”愀然，指的是见到不正当行为改变脸色、严肃以对。如果面对的是被管理者，就会让对方明白自己反对什么，从而迫其做出正确的选择。做好这项工作并不容易，既需要与时俱进，又需要在当前增强对新常态的适应。

8. 作为一种文化现象，正与负是相对的，但又不是“非此即彼、非彼即此”的鼎立方式。两者的并存是相对，“正”或许与“反”、“副”相对而同时存在，但作为作为好的、强的或主要的一方，体现为正面的特征；虽然需要有变负为辅的宽容，但不应该忘记正本的使命。

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