聚沙成塔

——我“异”故我在（续十九）

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佛家典藉记载，有一个叫做散财童子的出家人在修练中历经了五十三参，其中有一参是到“名闻国”去参访一个叫“自在主”童子的人。他风尘仆仆地赶到自在主童子的住处，本想领教严肃的功课，却没有发现自在主童子主持什么庄严的佛事，竟在“聚沙为戏”。那场面还相当壮观，有十万童子围着“自在主”，在沙滩上用沙子做垒塔的游戏。其实这并非自在主童子童心未散，而是一种特殊的功课，叫做“菩萨算法”。佛经不止一处论及此事，认为这是一个很高的境界。《法华经.方便品》中说，做佛事“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”通过自我价值的充分实现而达到人生光辉的顶峯，实现人生的“蓝海”方略也可以做类似是尝试。

当然这离不开通过量变而达到的质变的努力，有一个持之以恒的过程。因为按照通常的理解，聚沙成塔的寓意应当是积少成多，正如《荀子.劝学篇》所说：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”所谓功夫不负有心人，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”人生的“蓝海”方略，从自我到“蓝海”也需要这种从量变到质变，持之以恒的过程。

但是聚沙成塔的佛事还有更深一层的寓意，“如是诸人等，皆已成佛道”。也就是说“成佛道”不必是在聚沙成塔之后，而是在这个过程之中。在这个过程之中，形成和固守聚沙成塔的心态是十分重要的。实践人生的“蓝海”方略也应当如此，自我大异作为一个自我价值实现的过程，固然需要有自我大异的最终结果，但追求过程本身同样具有重要的意义。我们甚至可以说，自我价值的实现对于人生的意义就是在于她的过程，就是“在途中”。用现代营销的一个理念来说，就是先相信，再看到。从这个意义上讲，起点就是终点，终点就是起点。而过程中的每一刻，既是终点也是新的起点，只不过在每一个新的时刻都是自我大异之塔的进一步显影、显现，我们必须始终如一，保持自我大异的定位，否则的话就会造成自我大异过程的中断，前功尽弃。

这种逻辑嬗变决非虚狂，具有重要的实践意义。在我国的义乌这个地方，曾经有一个卖牙签的个体户，卖100根牙签才能赚一分钱，谁也看不上这样的“小儿科”，可是这位个体户仍乐此不彼，日积月累，生意越做越大，做到每天批发10吨的规模。10吨牙签有一亿根，如果不考虑涨价因素，他一天的毛收入就有一万元。每天一万元的毛收入并不令人惊叹，但他能从卖100根牙签开始做到这样的程度，却足以令人叹服。而无论他是摆地摊还是当大老板，他的生意仍然是卖牙签，这就是一种始终如一的表现，他的令人叹服之处也正在于此。

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