不作世外桃源的子民（续）

——我“异”故我在（续七十二）

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古时候不少隐士在独善其身的“穷”境中，既使没有“达”，也心系天下，那么我们今天要张扬个性，宏扬自我的价值，努力实现人生的“蓝海”方略，原本不是“归隐”，当然应该发扬奋争的精神。

即使在人生的“蓝海”方略中完成了“独善其身”的任务，也不能忘却“天下”。如果真正达到自我大异的程度，既使我们忘却天下，天下也不会忘却我们。即使我们与世无争，也无法阻止其他人争夺和拓展生存空间的脚步。既便桃花源果真存在，也将无处藏身。

在科技飞跃发展的今天，人们可以上天入地；人造航空器将地球一览无余，红外线、紫外线全天候扫描，一个“豁然开朗”的地方怎么可能不留下蛛丝马迹？信息浪潮可以冲决一切有形的疆界，市场经济可以将自己的触角毫不留情的伸向任何一个角落，人们开拓市场资源的努力决不会让桃花源置之度外。既然人类可以去遥远的火星去探询水和生命，地球村的桃花源也不会“无以问津”？

是的,“达者兼济天下”，我们应当以天下苍生为重。不过，中国传统文化下的天下的意思是中国之天下的天下，中国即天下。这固然有其历史的局限，却也说明了天下之对国人的意义。假如没有中国应有的地位，假如中华民族不能崛起在世界民族之林，那么我们个人人生的“蓝海”方略将相形见绌。通过人生的“蓝海”方略实现自我的大异，就是要称异于天下，是一种天下之争，也是一种为国家、为民族的天下之争。我们在人生的“蓝海”方略中去争，既是为了充分实现个人自我的价值，也是在为我们所在的家园，所在的单位、村庄、地区，为我们的民族争取一份立足于天下的资格，为人类作出更大、更多的贡献。

其实，陶渊明们憧憬桃花源，也是想叫它施行于天下，愿天下变成桃花源，不过他们推行的是一种桃花源“模式”，是想“克隆”桃花源；而我们人生的“蓝海”方略的天下之争，并无意推行一种“同”，而是要推行一种“异”，为各种不同的“桃花源”提供他们各自需要的物品或服务，只不过它们恰巧对这种物品和服务有某种程度的需要或潜在的需要罢了。正是因为如此，我们才有争的意义。

实现人生的“蓝海”方略，在天下称异，必须去争，不争不仅不足以为大，可能连原有的成果也难以维持。当然，以人生的“蓝海”方略争天下不是一蹴而就的，需要循序渐进，必须在由小到大的范围内产生扩散作用。正如儒家《大学》中所说：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”如果不争取把身边的事情做好，那也是很难争雄于天下的。

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