超越“不幸”

微自我:一种个性化生存方式系列谈之十八

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　　从一定意义上讲，自我大异作为一种生存方式或者工具，是专为不幸者设计的。藉此走出不幸，是不幸中的万幸。托尔斯泰在《安娜.卡列林娜》一书中写道：幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。从个性的角度讲，幸运者往往是相似的，容易被混同；而不幸各有各的不同，可以由此塑造出各自自我大异的特色。在我们面临别人难以想象的不幸时，我们不应消沉，超越不同的不幸之后，就可以进入自我大异的历程。

　　超越不幸，前提是坦然面对不幸，正确认识不幸。失学、下岗、竞争出局，诸多人生的不幸或许是坏事，但在很大程度上也只是出于我们的主观评价。如果用更大的尺度去评价，它们则可能是“正常”的小插曲。除了不可逆转的灾变，一件事的发生，是喜是忧，是好事还是坏事，幸与不幸，有时取决于你的视角，完全不必固执于一隅而不能自拔。比如花开了，观者欣喜；花谢了，思之惋惜。这多半是因为我们寄景生情的缘故。如果我们是以超脱的心态去冷静观察，这不过是自然规律使然的平常事，以平常心待之，皆可构成美妙的境界：满园花开，姹紫嫣红固然和美；春意阑珊，落英缤纷也别有情趣。当我们真的寄情于山水之间时，完全可以达到忘我的境界。

　　相传苏东坡谪居黄州时，在农历三月七日这一天，他和朋友一起正走在黄岗东30里处的沙湖道中，忽遇天上降雨。朋友们失去游兴，躲的躲，避的避。可是东坡全然不顾，我行我素。不大一会儿，雨过天晴，游人如旧。东坡这时已吟成《定风波》词一首：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生……

　　当然，我们追求自我大异，具有“一蓑烟雨任平生”的胸襟，面对不幸超然度之是对的，但并不是纯粹地听任自然，空无一物，绝不能“忘我”--忘记自我的价值的存在。相反，我们不计较生活的沉浮，经的起不幸的冲击，就是为了调整心态，调整视角，更好地去寻找一条实实在在的自我大异之路。有些不幸确实是残酷的，在残酷的不幸而前，我们应当看到，不幸的风雨是暂时的，是完全可以转化的，要坚信坏事可以变好事，有所作为的努力绝不放松。所谓“塞翁失马，焉知祸福”，我自己也有这样的体会。

　　我从西部名城被派到素有秦头楚尾之称的商洛深山，官方的说法是下乡代职锻炼或者扶贫，实际上对我来说就相当于古时的“发配边关”。老板已经和他的心腹之人交了底：等他下乡期满回来，就叫他下岗！我成了一个下岗缓期执行的对象。我被分配到了一个叫做南庵村的地方代职，南庵村以旧的一个尼姑庵而得名，但旧庵已遭毁弃。村里在庵的废墟上盖了一座两层的简易楼，又把残存的两排平房稍作修缮，便成了一座小学校。我就住在学校平房的旮旯里，过起了近乎游僧式的生活。学校近县城不远，老师都是城里人，放学后老师各自回家，学校就剩下了我一个，很自然的成了一个独处旧庵的守夜人。时逢乡村电网改造，夜晚常常停电，空荡荡的院子里黑沉沉一片，我秉烛夜坐，心中颇不是滋味。像我这等年龄，应当事业发达有如中天，而我却被中途缺载，独在异乡。一个过去的团职军官成了一个列入另册的小村官，一个高级政工师成了小学堂的“守夜人”，有家不能回，没有“钱”途，不幸为什么偏偏选中了我而不放？

　　凄清中我“修炼”了两年，返回单位后工资马上被下浮了三百，陷入了即将下岗的现实威胁之中，我寝食难安。就在我几乎走投无路的时候，单位的老书记到了退休的年纪，上级考虑到落实政策，便决定我接了他的班。立即，我又从一个待岗者成为单位的领导成员，因开会住进了省城颇有名份的宾馆--人民大厦。这或许不能说是“因祸得福”，但从此可以看出，经得住“不幸”的磨难，显然有助于增长竞争的“资本”，将“坏事”变成“好事”。

　　“坏事”变成“好事”就是对不幸的超越，它固然有待于客观机遇的降临，更主要的是取决于我们自己的坚强支撑。我们必须坚信“天生我才必有用”，“夫天生一人自有一人之用，不待取给孔子而后足也。”无论我们是否有文凭、权位、金钱，至少我们还有梦想的权能，完全可以像安徒生笔下卖火柴的小女孩那样，去梦想天堂的温暖，以此鼓舞自己，“卓然奋斗，以我为天下万世必不可少之人”。也就是说，求索自我大异之路，本身就是对周围环境既有所“顺”又有所“逆”的活动，我们往往处于一种对现实既“适应”又“改造”，既“依赖”又“超越”的矛盾之中。我们只有高瞻远瞩，才能使自己走出“俗境”，在不满足于形而下生存的情况下，去开发形而上的意义，才能使自己成为自觉自由的存在者，从而超越眼前的不幸，走上一条自我大异之路。

　　超越不幸是为了战胜不幸，超越不幸可以使我们比不幸站得更高，从而去战胜病魔，战胜贫穷，战胜地位卑微，战胜天灾人祸。为了战胜种种不幸，通过我们的奋起让人们认清我们本来具有的价值，于是便成全了我们的人生意义。在这种情况下，我们完全可以说，不幸可以成为我们追求自我大异的强大动力，不幸是幸运之母，不幸中“孕育”着人生的大异。当然，我们不能指望战胜一次不幸就能到达人生自我大异的巅峯，但是，寻求自我大异-不幸，再寻求-再不幸，直到彻底摆脱困境，应当成为我们寻求自我大异之路的逻辑。当我们完全战胜不幸之日，必是找到一条自我大异之路之时。

哲思录

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。苦苦探寻一条自我大异之路，往往意味着我们面临着“路漫漫其修远”的困境，面临着诸多的不幸。也许正是因为各种各样的困境和诸多不幸的存在，才使得自我价值的实现具有了自我大异的性质，因此我们不必气馁，勇敢地去接受生活磨难的考验，在生活的磨难中显露出自我大异的锋芒所向。

　　当然，自我大异之路的选择并非只是认命，只是随遇而安，甚至是甘于沉沦。它是要不断地超越自我，包括超越目前的困境和诸多的不幸。困难、障碍和不幸不可能折断我们想象的翅膀，至少我们还可以借助想象提升自我，从而使得自我的大异源于现在的自我，而又高于现在的自我。从这个意义上讲，在超越不幸之后，我们也就走上了一条自我大异之路。