顺势而为 超越自我

微自我：一种个性化生存方式系列谈之六十七

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    时间的流淌是一个自然的过程，无论我们是在意还是不在意，它对于我们每个人都是“逝者如斯夫”。只要不将我们与世隔绝，我们的思想都是与时俱进的。在社会生活中实现自我的价值，保持自我的大异，更是如此。当我们强调与时俱进时，除了说明变化的现实要求我们前进之外，实际上强调的是一种紧迫感和主导性。

    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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    时间的流淌是一个自然的过程，无论我们是在意还是不在意，它对于我们每个人都是“逝者如斯夫”。只要不将我们与世隔绝，我们的思想都是与时俱进的。在社会生活中实现自我的价值，保持自我的大异，更是如此。当我们强调与时俱进时，除了说明变化的现实要求我们前进之外，实际上强调的是一种紧迫感和主导性。

    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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微自我：一种个性化生存方式系列谈之六十七

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    时间的流淌是一个自然的过程，无论我们是在意还是不在意，它对于我们每个人都是“逝者如斯夫”。只要不将我们与世隔绝，我们的思想都是与时俱进的。在社会生活中实现自我的价值，保持自我的大异，更是如此。当我们强调与时俱进时，除了说明变化的现实要求我们前进之外，实际上强调的是一种紧迫感和主导性。

    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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    时间的流淌是一个自然的过程，无论我们是在意还是不在意，它对于我们每个人都是“逝者如斯夫”。只要不将我们与世隔绝，我们的思想都是与时俱进的。在社会生活中实现自我的价值，保持自我的大异，更是如此。当我们强调与时俱进时，除了说明变化的现实要求我们前进之外，实际上强调的是一种紧迫感和主导性。

    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。

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微自我：一种个性化生存方式系列谈之六十七

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    时间的流淌是一个自然的过程，无论我们是在意还是不在意，它对于我们每个人都是“逝者如斯夫”。只要不将我们与世隔绝，我们的思想都是与时俱进的。在社会生活中实现自我的价值，保持自我的大异，更是如此。当我们强调与时俱进时，除了说明变化的现实要求我们前进之外，实际上强调的是一种紧迫感和主导性。

    这倒使我想起了朱自清先生的两篇散文：《匆匆》和《春》。在《匆匆》一文中，作者感叹时光匆匆，生命岁月如梭似箭，“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我趟在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。”每念及此，常常感悟到时间的紧迫。然而《春》一文却有另外一种节奏感：“刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。”大家“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。这就从容恬淡的多了。两者相比较，我更喜欢前者。因为前者使人们更加认识到把握现在，从而把握人生的重要性。作者告诫我们，人生切不能只是“白白走这一遭啊”，那怕留下“像游丝样的痕迹”也是值得的。在历史的长河中，个人“像游丝样的痕迹”不正是我们所说的自我大异的轨迹吗？

    当然，在行家看来，《春》中也有“赶趟儿似的”春意盎然的描写，文笔要比《匆匆》优美得多。《春》是朱自清先生专门写给当时的中学生阅读的，对于中学生来说，的确“有的是工夫，有的是希望”，但是对于己经走上创业之路的成年人来说，就不是“刚起头儿”的事情。当我们已经开始了人生“像游丝样的痕迹”时，并非“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，岁月无情，既使在严寒的冬季，也有人从没有停止过迅跑，从没有在自我大异的事业上睡大觉。我们怎么能只是满足于对希望的憧憬，而不去迅速采取切实的追赶步骤呢。

    时间的流淌是均质的，而人类社会生活的节奏却越来越快。那么，迅速采取切实的步骤，切实推出一个新我，绝不是随遇而安,与时俱“进”是必不可少的。简单说来，在匆匆的岁月中，我们的新我应当是一个什么样子呢？那就是，时代希望我们成为什么样子，我们就应当呈现出一个什么样子的新面貌。当我们在一定程度上实现自我大异的时候，那是一定形势下一种均衡的结果。这种均衡很快就会被打破，我们要想保持自我大异的地位，就是要努力恢复这种均衡，在新的均衡中继续占有一席之地。一家颇有名气的百年老店门前挂了一个巨大的条幅：“资历虽老不敢不与时俱进”，这是很有见地的。我国有许许多多的“老字号”，因为具有独特的产品、精湛的工艺、深厚的文比底蕴而享誉中外。这就好比一个人实现了自我的大异。接下来的任务就是将自我大异的轨迹如何延续下来的问题,即如何谋“进”。有的“老字号”数百年绵延不绝，有的则因观念、产品结构、营销方式等环节的老化而踟蹰不前，随着岁月的流淌冲刷而黯然失色。同时，随看时间的流淌，我们并不能只是水平式的复旧，保持住老样式，还有一个纵向提升的任务。比如果说那些“老字号”原来的自我是一个“店”的话，那么它的新我就应当进而成为一个“企业”，百年老店生命力的延展就是由店越迁为企业，做到了这一点就可以与时俱进，否则就可能会寿终正寝。同仁堂的发展就做到了这一点，它由一个胡同作坊式的“店”变成了一个现代化的大型中医药集团，在不变的越迁中获得了新生。当然，我们说由店到企业的越迁是一个粗线条的划分，其中还可以划分出若干个新我的环节。比如同仁堂集团由国有企业改造成股份有限公司，后来又成为一个上市公司，目前又在进军海外市场，向跨国公司的目标迈进。

    与时俱进不是一个随大流的事情，如果我们总是四平八稳，总是感到有的是工夫，有的是希望，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，照样做我们的事，那么，时代前沿阵线中就不可能再有我们的痕迹，我们就会总是比别人慢半拍，最终在崛起的时代潮头前，像一介扁平化的堤坝那样被淹皮，就会落后。

    当然，我们只有顺势而为，才能够超越自我，像保持百年老店的新生一样。顺势而为，它取决于我们对时代大势主动地认识并积极的参与,仍然不是随波逐流就可以做到的事情。一方面，它要求我们紧跟时代的主旋律。比如，要符合产业结构调整的方向，要坚持科学的发展观，要与国际接轨等等。另一方面，要继续发挥自我大异的既有优势。因为我们与时俱进，创造一个新我，并不是要将原来的自我大异完全放弃，而是要从此出发，以便迅速进入一个新的理想状态，这要比一切从0开始要便捷、有力的多。新的理想状态实际上是对原来自我大异程度的进一步提高，或者说将自我的大异提高到一个新的程度，提升到一个新的高度。这正如将个人劳动变成一个店铺，再发展为一个企业、一个公司、一个集团公司、一个跨国公司一样。每一个新我都是对前者的发展，同时将前者包含在自身，并不是要将前者剔除，或者分离出去，而后者又都是对前者的自我超越。

    由此看来，与时俱进中方法论的意义似乎更具为深邃，《易经》中告诉我们：“天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。”如果说自我超越是一种与时偕行的“进化”，那么新我实际上是对原来自我大异的扩张、提升、升华或者壮大等等。包含了“从简单到复杂”，从“低级向高级”的变化，包含了争取向更强更优方向发展的含义，是对一种“最理想的趋势”的选择。这当然不是自我的盲目膨胀，因为原来的自我大异本身就应当具有自已的优势，有提升到新程度的要求和能量即势能。势能当然有多种表现，比如技术势能、行业势能、规模势能、信息势能等等。当这些内在的势能和外在的大势所趋实现成功的对接后，我们只要加上新的努力，为其补充新的资源，创造新的条件当然可以有所成就，自我的大异就会以新的面目展现在人们面前，焕发出新的活力。

    面对时光的流逝，我们自我超越，那才是对时光的珍惜，才不会在世上白白走这一遭。尤其是当我们实现了一定程度的自我大异之后，如果在推出新我的过程中迷失，那就会“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”，遗恨终天。我们应当努力防止这种在自我超越中的迷失。

哲思录

当我们在一定程度上实现了自我价值，实现了自我大异的时候，我们也往往会认识到，成绩已成为过去，未来的路还很长，那么我们将如何形成一个新我，如何由此展开自我大异的轨迹呢？显然，这既是一个自然的过程，更是一个主动的过程，需要我们因势而发，顺势而为，将自我大异之势与现实大势所趋进行成功的结合。

    当我们说自我的大异是一个轨迹时，那是一种反思的状况；当我们置身于自我大异的轨迹之中，从原来的自我走向新我时，还是只有一个自我，在某一个特定的时刻，我们并没有分身之术。其实，新我中就包含着原来的自我，原来的自我中就包含肴新我的“基因”，我们不可能将原来的自我彻底割裂，另外再撮合成一个新我。当然，要想继续保持自我大异的优异地位，我们需要超越自我，尽管我们可以做到革心洗面，那仍然是内因在起作用，是自我大异尺度的进展。