【往期回读】
孙群安：一位严谨而富有旨趣的治学者
——《雪嵩雪松二僧年谱》序
江都 栾碧军
栾碧军先生，1968年出生。江都区政协委员，民革江都区支部党员。诗人、评论家，江苏省作协会员，江都历史文化专家库成员，《江都日报》编辑。为江淮藏书第一人。既识诗词，复喜书画，清玩旧赏，雅好文字。博学多才，有文常见于报刊及网络，如流珠散玉，偶有识者贵之。著有随笔杂文集《川上屑谈》。
设若文学如壮丽的日出一般绚烂，则学术如康德的钟声一般严谨，亦蕴含着别样的理性旨趣。我的朋友群安兄，就是这样严谨而富有旨趣的以学术为业的治学者。
《雪嵩雪松二僧年谱》作者孙群安先生
最初读到群安兄的文字，应该是在2013年，一篇《世间已无唐德刚》，得以文字结缘，引为文章知己。后来在副刊开设了“子遇书话”专栏，系统推介他的购书读书荐书藏书故事，断断续续，几年下来，受到读者圈里诸多赞誉和肯定。
如果仅仅如此这般，我对他的欣赏，应该属于技进乎艺的“艺”层面。令人欣然的是，这部《雪嵩雪松二僧年谱》，使我对他的学术精进佩服不已，并且认为，臻入艺进乎道的“道”层面，应是指日可待。
燃灯与传灯
“新叶娇美的六月初，我去唐招提寺瞻仰鉴真和尚像”，东山魁夷在这座千年古寺瞻仰，感受到圣僧“微微的呼吸”，“一种不妨称为战栗的冲击力直贯全身，但很快融入安谧的情思，化为深深的景仰。”这样的文字中，氤氲着深厚致远的宗教情怀和薪火相传的人文传统。
佛家有云“依所说法”“如灯传照”。达摩祖师创立禅宗，直指人心，见性成佛，是谓燃灯者照亮人心。五祖弘忍传授衣钵至惠能，是谓传灯者一脉相承。太虚倡导人间佛教，经东初、印顺、雪松、星云等高僧大德弘扬而蔚为大观，也是这样的传承路径。
群安入世做学问的路径，在他的书话文章里有迹可寻，其间灯灯相传，体现的是敏锐的学术自觉。一个偶然的机缘，他翻阅钱穆先生的《中国史学名著》，“在接下来的几天，眼中所观、口中所念、心中所想、脑中所思者，尽是此书，一闭眼更觉身边有一长者向我娓娓道来，沉浸其中而不知黄昏将近、日之将晓。”
钱穆先生的“温情与敬意”，深深感染了群安，奠定了治学的愿力基础。学院派思想史佛教史的研究方向，也培养了治学的学理基础。走出象牙塔，依然书生本色，阅读考据问学的同时，群安也在不断寻找进入自为学术境界的突破口。因缘一到，雪松法师这位大德高僧，便自然而然走进了群安治学的视野。
缺口与接口
“‘历史人物’走出了历史，进入了现实。”因为种种机缘，我得以亲近晚年的雪松法师，“犹如翻阅着一部厚重的民国春秋，纸上的名字登时变成了三维的立体。”在法师圆寂后，我们发愿自印出版纪念文集。其中我承担法师年谱编撰一任，限于资料欠缺和学识不足，只能先撰成年谱简编，且在年代和事件上存疑了诸多断面，在与群安等诸兄交流时，也表达了“目前只能走到这一步”，期待后有来者的愿望。
在阿尔都塞看来，文本具有表层与深层双重结构，依据其症候阅读理论，在文本的遗漏和空缺处，可以洞悉话语深处的秘密，找到解析的突破口，亦即谢国桢所谓“从空隙间看出它的事实来”。换成通俗一点的话来说，洞悉就是发现缺口，解析就是补全接口。
令人欣喜的是，群安凭借着扎实的功力，有滋有味地一头扎进修谱的浩瀚学海。每次说及发现了新的材料，梳理了新的脉络，总有着素心相与吐纳往还的振奋之情。前修未密，后出转精，痴迷于精神遨游的群安，可谓心有所托，乐在其中。“发明一个字的古义，与发现一颗恒星，都是一大功绩。”胡适的心得，在编撰年谱的实践中得到充分佐证。从补齐雪松年代缺失的短板发端，进而大胆提出两个雪松的猜想，在不疑处存疑，在有疑处下功夫，犹如打通了任督二脉，深得前人读书得间之三昧。
“学问之价值，在善疑，在求真，在创获。”梁启超认为，文化史的研究价值，仅从一代人也能见其大概。正如身边许多朋友所公认的那样，群安兄“富有学问的本能”，因其自觉与定力，积累了广博的通学视野和科学的治学方法，并善于发现缺口，勇于求得真相，终于有所创获。
作者与孙群安先生（左）合影
书案与学案
书案是有形的，承载着读书人的安身立命，学案则是读书思考进而形成的认知体系。书案外化于形，学案内化于心。我们常常埋头苦读，开卷有益，或小有收获，但也容易止步于书案。从我注六经，走向六经注我，其间需要解决的，即是学术观念的熏陶和方法论的培养。
以此考量群安兄的撰著，从书案走向学案的学术意义有三点，值得特别论及：
其一，重构了近现代以降佛教发展史观。作者以年谱、考证、附注等方法，重新梳理了近现代佛教发展脉络，是一种富有卓见的可贵尝试。在发现缺口存疑的节点，毅然选择合谱的形式，注重在史观与叙事的有机结合上下功夫，形成一部别开生面的近现代佛教兴衰发展史略。
其二，基于上述谱主案例，创新了治学理念和实践。钩沉辑佚，探源索隐，查阅了大量一手材料，翻阅了百种报刊档案，进而有所心得。但他并没有淹没于资料的海洋，而是善于从中发现新材料，形成新的学术判断。以人物年谱作为基点，从微观到宏观，从宏观到微观，进行深入细致的梳理，具有鲜明的学术创新色彩，对于重新阐释或重构学说，颇有理论价值和操作意义。
其三，基于观察发明致用的实践，提供了治学方法的宝贵教材。选取具有代表意义的人物，以年谱这一学术形式，对谱主乃至近现代佛教发展史作了全盘检索，形成新的学术视野，作出颇有功力的创见，对于我们如何做好学术研究极具启发意义。
一般来说，思想性得益于知识性，但知识不必然生发思想。群安兄的学力与学养，已经能在掌握运用知识方面自由翱翔，期待他百尺竿头更进一步，在学术思想的天地里屡有创获，从“照着讲”移步至“接着讲”的殿堂。
“治一业终身以之，铢积寸累，先难后获，无形中受一种人格的观感，使吾辈奋兴向学。”我与群安兄交游有年，对年谱的前因后果也知晓大略，所以重读梁启超此说，深感安慰。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，学问途径，亦可作如是观，“复前行”“仿佛若有光”，假以时日，恒之以行，通往学问之路豁然开朗。——以此作为我对群安兄的美好期许。
栾碧军 作于戊戌秋月
联系客服
