【往期回读】
张广祥
这几天复习文言文。读了一篇作品，觉得特别有意思！
我们先来设想：你的工作单位要求你早晨上班晚上下班，中途不得随随便便离开，你会怎么做？也许你有微词，但我相信，你还是会遵照执行。毕竟，国有国法，家有家规，一个单位也有它的规章制度。除非你任性，炒了单位的鱿鱼。
但是，韩愈可不这么想！
当年，韩愈在徐州给节度使张建封打工时，工作单位要求“晨入夜归”。韩愈不高兴了，干脆向领导上书抗议，这就是《上张仆射书》。
韩愈上班的第二天，领导就申明了考勤制度，“自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出”。意思是，从哪天到哪天，除非病假事假，每天必须坐班，而且是早出晚归，不得随便翘班，不得迟到早退。
韩愈当即傲娇地直言相告：“晨入夜归”这个事，他做不到！
首先我跟各位看官交代一下，韩愈这样明明白白的表示，是与他的性格有关的。此人，一生以天下为己任，始终奉行“达则兼济天下”，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。如谏迎佛骨，说服王庭凑之举，均为彪炳千秋史册的伟业。性格决定行事风格。早出晚归的规定，自然让生性直爽放旷的韩愈难以接受。
韩愈振振有词：“古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。”“古人”具体是谁？我不晓得，韩愈这么说，估计是拉大旗扯虎皮。在韩愈看来，这个“古人”说得多好啊说得多对啊：人都有自己做得到的和做不到的事儿。领导啊，您要求严格上下班这种事儿，臣妾我办不到啊！
真的做不到？我看，就是韩愈他不想做罢了。我也借用“古人”一语：“非不能也，实不为也。”
如果张领导硬要他做到呢？韩愈说了：他必然会发疯（“抑而行之，必发狂疾”）。
这不吓人么？遇到这样带有威胁性的话，估计做领导的不免要倒吸一口凉气，再在心里掂量掂量的吧。
但是，如果我是张仆射，我倒不信这个邪，我偏要看看韩愈你发疯的模样！
不过，韩愈也没真正威胁领导啊。他说，一旦疯了，“上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。”意思是，我疯了，我就不能给领导您好好干活了，而且也会迷失自我。我敢拿一分钱与你打赌，韩愈舌头底下想必是这样的：“下无以自立，丧失其所以为心”事小，“上无以承事于公，忘其将所以报德者”事大。哎呀呀，我韩愈疯了，就没法报答领导您的恩德啦。
你想啊，做领导的怎能不感受到韩愈满腔的赤子情怀呢？那么，做领导的怎不为之动容呢？哎呀呀，人家韩愈反对坐班制，原来是为了养好身体来报答我张某人啊！感动，感动，感动！
但，单凭这一句话是不够用的。做领导的，哪能那么容易缴械投降？
韩愈就进一步晓之以理啦。“凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之……量力而任之，度才而处之，其所不能，不强使为。是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。”意思是：领导您看中我，让我获得一官半职，不是因为我能准时上下班，必定是因为我有可取之处（其实我就是人才，像张广祥那样的人才啊）；用人嘛，应该发挥其长处，而不是强迫他做不擅长的事（我的长处不是“晨入夜归”啊）；如果做到这一点，咱们上下就和谐啦，做下属的嘻嘻，做领导的哈哈。
韩愈这说的有没有道理？有啊！“挽弓当挽强，用人当用长”。但也未必完全有道理。你有能力，你有才华，总不能不遵守制度吧，“不以规矩，不成方圆”哎。人人玩自由主义，这不乱套了吗？
且看韩愈继续忽悠。接下来，他区分了两种人：“闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。”不用说，他韩愈自己当然是“好义者”了；在他看来，严格遵守“晨入夜归”这种强制性规定的才是“好利者”。而“未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者”，他拍着胸脯发誓：他“直己而行道”，他反对“晨入夜归”，但他忠爱国君啊！
韩愈，竟将违反规章制度洗白为“直己而行道”，毫无羞耻地称自己是“好义者”，标榜自己对国君忠心耿耿。呵呵！这是什么逻辑？什么叫大言不惭？读到这里，我不能不莞尔一笑了！
至此，话未完，韩愈继续洋洋洒洒。
他说：“愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性，加待之使足以为名。寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退。率以为常，亦不废事。”意思是，我韩愈跟了领导您那么久，我给就您出个合理的方案吧：我寅时（凌晨3到5点）来上班，干到辰时（上午七点至九点）；申时（下午3到5点）再来上班，干到酉时（下午3到5点）休息，这样绝不耽误革命工作，如何？
不耽误革命工作，估计是真的。你看嘛，现在的公务员朝九晚五，看上去考勤制度十分严格，然而到了单位，“喝喝茶，读读报，一天过去了”。可见，工作时间长，不代表工作效果一定好。据说，谷歌公司对员工实行弹性工作制，可以带宠物上班，上班时间还可以喝咖啡，约朋友聊天。貌似不合常规，实则颇有道理。因为公司需要的是你拿出产品，而不是看住你端坐在办公室；它要的是结果，不是过程。
估计，韩愈的领导张仆射也是深谙官场中人浮于事现象的。体制内的，你懂我懂！
我也想，韩愈振振有词地为“迟到早退”辩解，可能只是反对“晨入夜归”这一制度僵死教条的的形式主义。这恐怕才是要害！
接下来，韩愈就肉麻兮兮的了，实在令人惊奇。他说，一旦领导您答应了我这样的方案，“天下之人，闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此”。意思是，普天下的人就会发自肺腑地夸您啦，夸您爱才好士！夸您礼贤下士！夸您宽以待人！夸您成人之美！夸您厚待老朋友！
哎呀呀，一串排比句，顿时令张领导的形象不一般了：多么英明，多么卓越，多么伟大啊！
韩愈还说啦，一旦领导您答应了这样的方案，“又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此”。意思是，全天下的人不仅夸您，还夸我韩愈啦，夸我能够识别他人！夸我能够不逢迎富贵之人！夸我能够使主人待之以礼！
哎呀呀，又是一组排比句！不过，各位看官注意啦，稍稍品读，就可以体察出，这韩愈实际还是说天下人夸张领导！不信，你再读一读这一组排比句。所以啊，这一组排比句还是对张领导肉麻兮兮的！
那我们可以闭上眼，想象一下张领导读到这里时是什么样的心情与神态。反正，我读到这里，我忍俊不禁了，我放荡地笑了，笑得脸如菊花，笑得世界黯然！
韩愈之用心，可谓良苦；韩愈之狡猾，不能不叫人点赞啊！
这是正面说，韩愈还从反面说。他说，“若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己。天下之人，闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳……苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己！知己！则未也。”意思是，如果您不答应我上面那条方案，强行要求我“晨入夜归”，天下人就不会夸您了，只认为您只是可怜我才给了我个饭碗；您要是真这么办，您就是天天给我涨工资，年年提拔我，嗯哼，我呢，对你感恩之心还是有的，但要我把您当做可以掏心掏肺的基友，对不起，妄想！
看得出，倘若张领导犟驴子，老顽固，不为所动，韩愈绝对不是那种甩袖子走人的人。但他这样一番反面预设，还是有强大的杀伤力的。不管怎样，人都是要点虚名的，做领导的更是往往沽名钓誉的。一种做法，能够使得自己形象高大上，美名传扬，另一种做法，不但不能给自己的形象加分，而且得罪了老相识韩愈。你说，张领导会怎么权衡？
当然，也许是领导本来为人宽厚，也许是领导果真爱才惜才，也许是觉得韩愈文字比较入情入理，这篇《上张仆射书》递上去后，韩愈并没有受到什么批评或处罚。这样的一个结果，应该是比较理想的。换了李仆射，说不定一脚踢走韩愈了：妈妈的，跟老子唱反调，头都麻掉了！
无论如何，这篇文章实在有趣。一来，吐槽坐班制，似乎小题大做，竟然为此严肃认真地写一篇700余字的文章，而且文章竟然还被收入《唐宋八大家文钞》，流芳千古！二来，也敢质疑，敢吐槽，勇气可嘉！韩愈头上有反骨呢。这种性格我曾经有过，现在磨损了。三来，文中理也好，情也罢，一字一句，诙谐幽默；特别是那两组排比句，竭尽赞美之能事，似乎不像我们认知中的韩愈同志！
亏他想得出，亏他说得出！
不过，人家韩愈能够率性，能够幸运地得到领导的包容，我们普通人学不来，未必有这样的狗屎运，所以，还是老老实实夹起尾巴，按时上下班吧。
九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当时以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？
凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”，今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。
愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一歳九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己则未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。
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