这是「神希园」的第 315 期原创
世人皆知，中华文化博大精深，古人随意写点东西，都引得后世文人墨客反复研究，触发百家争鸣之态，堪称神奇。被誉为“诗佛”的王维，年少时写了一篇思念家乡的诗歌，不仅被后世人们家弦户诵，还被广泛应用于多种场景，其诗歌中最后一句“遍插茱萸少一人”，更是将思念之情刻画的入木三分。然而，“遍插茱萸少一人”不仅在文化界广为传颂，还在中医界引发争议，争议的重点是什么呢？就是这个茱萸究竟是什么？其中真相很少人知道。
对于“遍插茱萸少一人”中的茱萸究竟是什么？目前主要有三大类观点，第一类就是这个茱萸指的是山茱萸；第二类就是这个茱萸指的是吴茱萸；第三类就是没有说明是哪种茱萸，反正叫茱萸就是。那么，这个茱萸究竟是什么茱萸呢？从植物学的角度来说，茱萸主要有山茱萸、吴茱萸、食茱萸三大类，但是对于“遍插茱萸少一人”中的茱萸到底是什么，争议最大的就是山茱萸和吴茱萸。
认为是山茱萸的，观点主要有这些：第一是季节上相符，此时正是山茱萸果红艳欲滴、晶莹剔透的成熟季节；第二是地域上接近，当时闻名于世的山茱萸产地有两个，一个是秦岭一带，另一个是山东；第三是易于采折和适于插戴，山茱萸、川鄂山茱萸、吴茱萸、食茱萸这几种名为茱萸的植物中只有山茱萸更易于采折[1]。
认为是吴茱萸的，观点主要有这些：第一是从古代文献发现，古人于重阳节佩戴茱萸，以辟不正之气；第二是历代作品中对于茱萸有 “色赤 ”、“红萸 ”的描述，而据《本草纲目》可以看出，吴茱萸开的花为 “红紫细花 ”，而山茱萸为白色细花 （“开花如杏 ” ）；三是《名医别录 》中吴茱萸条下有 “九月九日采，阴干。陈久者良 ”的记载；第四是产地，从现代资料来看，吴茱萸的分布更广，而山茱萸的分布相对较小；所以认为文学作品中的茱萸是吴茱萸[2]。
对于“遍插茱萸少一人”中所说的茱萸，究竟为何物，实际上到目前为止，都还不能盖棺定论。如果从诗词的原意来看，应当是山茱萸，为什么呢？因为诗词里是的“插茱萸”，显然，满足“插”这个动作，且还符合场景的，只能是山茱萸，因为山茱萸在农历九月已经是红彤彤的果子，插在头上或者衣服上，美感十足，而且山茱萸的气味比较淡，属于暗香系列，也与小年轻的气质符合。但是如果从习俗的角度来看，则吴茱萸的可能性比较大，为什么呢？因为吴茱萸芳香浓烈，适合装香囊佩戴，符合“辟邪”特性。唐代诗人写这首诗的时候是我们现代人考大学的年纪（十七岁），到底是习俗的成分大一些，还是玩闹的成分大一些，不得而知。
对于山茱萸和吴茱萸的产地，在现代来说，的确是吴茱萸的产地要比山茱萸更为广泛，但是在古代却未必尽然。虽然近几百年来，山东已没有山茱萸出产，但在古代，山东诸城、曹县、荷泽、兖州等地却是仅次于陕西的第二大山茱萸生产地[1]。从植物学的地理分布来看，吴茱萸主要分布于秦岭以南地区，而山茱萸主要分布于陕西秦岭和河南伏牛山、浙江天目山地区[3]。据《唐本草》对于山茱萸和吴茱萸的产地记载，山茱萸在古代山东是大范围（琅琊、宛朐、东海、承县）都有，而吴茱萸只是小范围（宛朐）都有。如果从植物的地理分布来看，再结合王维所写的地理位置，吴茱萸的可能性不大，山茱萸的可能性很大。
为什么会导致吴茱萸、山茱萸傻傻分不清的情况呢？主要有这几方面的原因：一是《神农本草经》既记载了山茱萸（上品），又记载了吴茱萸（中品），对于二药的出产地，都只说了一句“生山谷”；二是吴茱萸和山茱萸在农历九月都还是果期，而且果子都是红色的；三是没有明确说明究竟是哪种茱萸，导致一直争议不断。
所以对于考证王维这首诗里所说的茱萸到底是吴茱萸还是山茱萸，不仅仅只是从中药学的角度去考证，还需要从文学角度、逻辑学角度、植物学角度等多种因素综合考虑，不可轻易武断定论。因为，从目前多方面的因素考证，这个茱萸无论是山茱萸还是吴茱萸，都有漏洞，无法逻辑自洽。因此，对于“遍插茱萸少一人”中的茱萸到底是吴茱萸还是山茱萸，还是一个未解之谜，仍有待进一步考证。
[3]杨红旗，董薇，李磊，等.吴茱萸与山茱萸之辨析[J].特种经济动植物，2022，25（11）：85-87.
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