再讲世俗生活。每个凡夫，不管是看爱人，还是看善知识，都是按心中预设的标准投射、衡量对方。就说找对象吧，实质是在找内心投射的影子。看似和某人结婚，实质是和内心投射的影像结婚。之所以会一辈子痛苦，就是因为你心中的像是虚构的，和你结婚的人是实在的，二者不能完全吻合。于是，矛盾总是存在，痛苦时常产生。人与人关系莫不如此。若绝对化地自以为「应该是这样，不应该那样」，则世间没有一事符合你的心智模式。你总是自认为，你的心智模式就是正确，其实都是预设、虚构的。修行是修自己的心，实质就是改变自己的心智模式，不要拿自心的投影去规范外境，企图令客体符合心智。若要求外境符顺内心的虚构，着实太难了。
「点铁化成金即易，劝人除却是非难。」修行就是，去除心中虚构的增益，让所见与所在完全符顺。禅宗提倡「活在当下」，洞见对境究竟本质。心与事实真相合一，而不被内心虚构的幻相所欺骗。若能做到这样，和谁相处皆能融洽，幸福美满。我们应该变换方向，心往
内观，调整心智模式，以求符合客体之实相，令心恒顺众生，打磨我执，而不是令众生恒顺自心，强化我执。如此，爱就会继续扩大，这些皆是由虚妄相所联想到的。
何为虚妄相？凡看见的、听见的、想到的、触着的，所有平常心见闻觉知的一切，全都是虚妄相。真如相，是离言觉相，不是根识和分别心的对境，用胜义心才能观察到。因其所见的是诸法的真面目，而诸法的真面目是无相，故说「若见诸相非相，即见如来」。佛陀真正的本质是无相、空相，见到无相、空相，即是见到真正的如来。
传说佛陀从忉利天宫说法完了，将回到人间。大家因为很久没有看见佛陀，一听说佛陀要回来了，都非常欢喜，想先见到佛陀。
莲华色比丘尼，也听闻佛陀今日要回来的消息，心想：佛陀回来，将会有很多人去迎接他。我这样去，一定没法第一个见到佛。为了想第一个见佛，莲华色比丘尼就运用神通力，化现成转轮圣王，轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵宝、典藏宝等七宝俱足，阵容盛大，浩浩荡荡地前去迎接佛陀。
这时，须菩提尊者正在缝衣服，想到佛陀今天回来，自己应该前去问讯礼拜如来。当他放下衣服要起身时，忽然想着：「什么是如来呢? 是我所见到的眼、耳、鼻、舌、身、意吗? 还是地、水、火、风等四大所构成的佛身呢? 是啊! 一切诸法皆悉空寂，无造无作。如此思维之后，须菩提尊者就继续回去缝衣服。
莲华色比丘尼化作转轮圣王，以七宝为前导，声势浩大地来迎接佛陀。现场早已被挤得水泄不通，但是大家远远地看见转轮圣王的阵容，都赶紧让出一条路来。这化现的转轮圣王，来到佛陀的足前，才变回原来的莲华色比丘尼，以头面礼佛足，并说：「我今顶礼最胜世尊，得以最先面见佛陀。」
想不到佛陀却回答她：「善业以先礼，最初无过者，空无解脱门，此是礼佛义。若欲礼佛者，当来及过去，当观空无法，此名礼佛义。」意思是说：了知空，才是最殊胜的礼佛。如果要礼佛，应当现观空性，这才是礼佛的真义。换句话说，须菩提才是第一个见到佛陀的人。
有人在意守丹田时，说看到佛显现了，若对此太认真，则又着相了。必须要把有形有相这种惯性思维转化，因为这是名言量的心智模式，必须切换为胜义智的心智模式，才能真切见到如来。因为无见才是最胜的见，无相才是最胜的相。
「见到如来」可以理解为：当你见到如来之身相，是缘起幻相、性空假有的时候，便是见到佛所说的绝对真理了。而佛陀是绝对真理的示现，故而又可说是见到了佛。——节选自慧狮子《幸福到彼岸》系列丛书
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