如何突破二元分别，入不二法门？

问：如何突破二元分别，入不二法门？

答：这里讲的是佛的大圆镜智和平等性智。大圆镜指的就是显现，而法界体性智指的是空性，二者双运就是显空无别，现空无别。因为佛智是超越二元对立的，所以大圆镜的显现，既是自心的投射，又是自心的觉察，也就是将能感和所感统一了起来。这就像我们照镜子，镜中的自己正是自己的投射，而看到镜中人的也正是自己。

这其实才是我们所处环境的真实模型，一切外境都是我们自心的显现和投射，这是所知所感；而我们又通过眼耳鼻舌身意，感知着这一切外境，这是能知能感。那么这能知所知、能感所感，实际上是一味的，不二的。

我们再用代码看一下，方便理解，A投射出了B，可以说是A生出了B，而A又感知到了B，对B做出了一系列反应，这一切又反过来影响了A。这个模型，大家一看就会发现，这不说的就是做梦嘛！没错，所以佛陀才让我们，将一切有为法，视为如梦如幻。A说的是心，B说的是梦境，也就是一切外境的显现。

这里的B，实际上不是真实存在的，大家千万不能执为实有，一旦执为实有，就会反过来影响A，A又会接着投射出新的B，轮回也就展开了。我们将修法放在当下，就是在当下不让B影响A，而是通过直接修正A，来改变外境的显现B，这一路径就是解脱道。

上面的模型真的非常非常重要，能够解决我们许多想不通的问题，当我们说突破二元分别念的时候，是在告别你我他的模型，也就是告别我相、人相、众生相、寿者相的模型，取而代之的是心和心的显现的模型，也就是梦境模型。

这就意味着，人、我、众生、乃至佛等等，都是我们心的显现和投射，而其中的心和佛，又是我们的本心，这样我们就会感受到，外境和我们的心其实是一体的。强烈的同体感是证悟空性的觉受之一，你会感到自己和众生，从来没有过的这样亲近。

事实上，事物的本质状态就是不二的状态，我们所认为的单一状态，是一种错解。换句话说，这个世界上，并不存在所谓的绝对空，恒常有，空中必定孕育着显现，而恒常中必定具有空性的本质。所以，我们其实是一直活在不二的状态中，双运的状态中。

这样的领悟，让我们不再害怕死亡，因为并没有一种绝对的死亡状态，肉身的死亡，只是我们心的显现，而一切显现的本质都是空性的。在死亡的同时，空性正在孕育着新生的显现。这和我们睡觉、睡醒，一个念头结束，一个念头生起，是一个道理。

在进入不二法门之前，我们的心完全被外境的显现所掌控，所左右，而进入不二法门之后，我们会不太在意外境的显现，而是安住在我们的本心上，看着念头的生灭、外境的生灭，了知这一切都是空性的。因为，一切法从心想生，没有什么不是从我们的本心生出的。

这就好像擒贼先擒王，找到了本心，念头和显现就会乖乖地听话了。突破二元分别念，意味着我们和显现合而为一；入不二法门，意味着我们一直安住在空性，不会离开空性的证境。这时你会发现，显现和空性融为了一体，而我们也消融在了显现和空性中。

显空不二，其实就是我们常说的法界，当我们的心融入法界，自然突破了二元对立，进入了不二法门，所以，真正的窍决会非常简单，却什么都做到了。我们要做的，只是相信这份简单而已，欣然地接受。