罗经是地理学之命脉，与理气关系密切。罗经有一定的复杂性，它的更多复杂性有后人赋予的一面。罗经包罗万象，单单六十四卦就与四时八节和七十二候有着密切的关系，诀云：“排星仔细看五行，看自何卦生”。 向有可兼与不可兼的区分，应该理解为在什么情况下该正向，在什么情况下该兼向，兼向是兼多兼少的问题。 正山正向是指向线压在廿四山的正中没有一点偏移；真兼向是指向线压在廿四山偏左或偏右4.5度以外的范围，向线压在廿四山偏左或偏右不超出3度以内的范围仍属正向。 天元卦与人元卦可以互兼；人元卦与地元卦互兼需注意出卦，要挨星起替卦；乾巽坤艮与辰戍丑未可以相互半兼；子午酉卯兼甲庚壬丙或者甲庚壬丙兼子午酉卯关系到阴阳驳杂，这时就需要讲究兼多少度的问题。地元卦与人元卦皆可正山正向；惟天元卦忌正山正向，天元卦惟用于神坛寺庙道观道院可以正山正向。 立向关系到分金的问题， 《厉伯韶秘诗解》：“先将子午定山岗，休把中针去较量，更用三七与二八，分金坐穴旺方良”，是教人先用正针格山水和立向，休要去理会中针。此中的三七与二八是教人用河洛数理来阴阳交媾，让龙合向.向合水.水合三吉五星位；并非是指缝针分金的三七与中针分金的二八之加减。 在验证古明师造作的名宅名地中，会发现大小空亡之地的例子有很多，正是立向时正针之气巧借缝针之气的用法，即是用缝针立向。这关系到古明师罗经立向的“四线”法。古明师“四线”法就是取缝针百二十分金中地支山的正中间最旺相之气。古明师“四线”法正是大空亡骑缝线，大空亡骑缝线正是正针八卦与八卦交界线的双山之间，“四线”正是正针亥壬之间.寅甲之间.巳丙之间.申庚之间。正是“善用罗经者，正用一针而不见其不足，兼用三针亦不见其有余”。这样出神入化的功夫，并非是我们凡夫俗子所能够轻易理解。罗经基本没有变，但市面上伪书已经万卷，伪书混杂，确实让后学者迷惑。 峦头和理气，先以峦头为体，后以理气为用；抛开峦头只讲理气是本末倒置，单用罗经理气是做不出风水来的。先贤古明师有不用罗经，用板凳用竹竿就能准确立向的例子，其实是先贤对山川水流的性情早已了解透彻了然于胸，从而准确把握立向的结果。传说归传说，现实中离开罗经不仅难以立向，更无法择日。《钦天监风水正论》阐明了地理之要，在于先察其形势，先用察而后用罗经。先审察峦头星体山情水意，然后才是用罗经理气。 地理知识浩瀚如海，愿共勉共明。
