罗经是地理学之命脉,与理气关系密切。罗经有一定的复杂性,它的更多复杂性有后人赋予的一面。罗经包罗万象,单单六十四卦就与四时八节和七十二候有着密切的关系,诀云:“排星仔细看五行,看自何卦生”。 向有可兼与不可兼的区分,应该理解为在什么情况下该正向,在什么情况下该兼向,兼向是兼多兼少的问题。 正山正向是指向线压在廿四山的正中没有一点偏移;真兼向是指向线压在廿四山偏左或偏右4.5度以外的范围,向线压在廿四山偏左或偏右不超出3度以内的范围仍属正向。 天元卦与人元卦可以互兼;人元卦与地元卦互兼需注意出卦,要挨星起替卦;乾巽坤艮与辰戍丑未可以相互半兼;子午酉卯兼甲庚壬丙或者甲庚壬丙兼子午酉卯关系到阴阳驳杂,这时就需要讲究兼多少度的问题。地元卦与人元卦皆可正山正向;惟天元卦忌正山正向,天元卦惟用于神坛寺庙道观道院可以正山正向。 立向关系到分金的问题, 《厉伯韶秘诗解》:“先将子午定山岗,休把中针去较量,更用三七与二八,分金坐穴旺方良”,是教人先用正针格山水和立向,休要去理会中针。此中的三七与二八是教人用河洛数理来阴阳交媾,让龙合向.向合水.水合三吉五星位;并非是指缝针分金的三七与中针分金的二八之加减。 在验证古明师造作的名宅名地中,会发现大小空亡之地的例子有很多,正是立向时正针之气巧借缝针之气的用法,即是用缝针立向。这关系到古明师罗经立向的“四线”法。古明师“四线”法就是取缝针百二十分金中地支山的正中间最旺相之气。古明师“四线”法正是大空亡骑缝线,大空亡骑缝线正是正针八卦与八卦交界线的双山之间,“四线”正是正针亥壬之间.寅甲之间.巳丙之间.申庚之间。正是“善用罗经者,正用一针而不见其不足,兼用三针亦不见其有余”。这样出神入化的功夫,并非是我们凡夫俗子所能够轻易理解。罗经基本没有变,但市面上伪书已经万卷,伪书混杂,确实让后学者迷惑。 峦头和理气,先以峦头为体,后以理气为用;抛开峦头只讲理气是本末倒置,单用罗经理气是做不出风水来的。先贤古明师有不用罗经,用板凳用竹竿就能准确立向的例子,其实是先贤对山川水流的性情早已了解透彻了然于胸,从而准确把握立向的结果。传说归传说,现实中离开罗经不仅难以立向,更无法择日。《钦天监风水正论》阐明了地理之要,在于先察其形势,先用察而后用罗经。先审察峦头星体山情水意,然后才是用罗经理气。 地理知识浩瀚如海,愿共勉共明。