一.入山 “入山察水口 , 登穴看明堂 ”。罗经格定水口.格定来龙入首和四周的峰砂 , 选定了明堂穴场后,下一步就是立向。确定坐与向 , 通常简称叫立向。立向是根据龙.穴.砂.水.堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度,使龙.穴.砂.水为我所用。风水鼻祖郭璞云:朱雀源于生气,派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢。以堂前的水为朱雀,朱雀的发源要求在生旺方,即长生十二宫的胎养宫位,朝于大旺即临官.帝旺宫位。立向是让生气 “ 聚之不散 ” 的方法。坐是靠的意思,如一个人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面.胸所在的方位就是向,坐叫坐山,向叫立向。二十四山相对,即是什么山,就对着什么向,如甲山必庚向,庚山必甲向。无论阴宅还是阳宅,立向是风水操作的一个关键技术。杨公曰:龙合向,向合水,水合四吉位。金龙一经一纬义不同,动不动,直待高人施妙用。
一个地方在多数情况下,只有一个坐度分金可用。坐度一变,或者堂局不正,即纳不到生旺之砂水,更严重的是容易犯 “ 出卦 ”。 杨公曰:卦内八神不出位,代代人尊贵。所以坐向,是不能随心所欲改变的。
分金坐度须与来龙与来水去水合局。在同一个大卦之中,保证龙.水.坐度三者在文曲水.廉贞火.武曲金.贪狼木四大局之中的同一个局里,立向的配合,实际上就是龙.水.坐度的配合。
二.消砂
消砂,即是消峰,峰与砂是没有区别的,但是左右护砂称为龙虎砂,却不会称为龙虎峰,似乎砂比峰要低小一些。消砂,是消纳峰砂,是审理峰砂的意思。
所谓消砂是指消纳明堂内目力所能及的朝应砂。
朝应砂是指客砂,是外气砂;来龙的峰砂是主砂,是内气的峰砂。这是宾与主的区别,在明堂内目力所及的峰砂,其中也有许多是来自龙的分支。
要分清宾砂与主砂,简单的方法,就是看水流明堂内,凡是与穴场有水流隔开.不共随龙水的峰砂,都是宾砂。凡是与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂,都是主砂,主砂都属于内气,即是龙气。这是识别青龙与白虎的方法。《葬书》云:龙虎所以卫区穴。龙虎保卫穴场,如下象棋的士相,是司令官的警卫员。龙虎砂须与穴位亲近,是共一类的生气,也是共一条随龙水的。凡是属于有水流与穴位隔开来.并不共随龙水的峰砂,都属于宾砂朝应砂。青龙白虎砂多数由入首龙的分支形成。
三.纳水
所谓纳水,纳是指归纳或纳入。指把明堂内所有的朝堂水,都纳入龙气。以龙为主,龙属阳.水属阴,是阴从阳.阳不从阴的体现,因此水与龙一样顺循十二长生宫,顺排或逆排十二长生宫。 自然界的山水阴阳阴阳交媾。山随水转而融阴,水随山驻而纳阳。左旋阳龙喜会右旋阴水,右旋阴龙喜会左旋阳水。龙的长生即是水的帝旺,龙的帝旺即是水的长生。在同一局内,须把龙水同拨于生旺状态才为合局合法。墓库即水口,是龙气休囚之地,所有的朝堂水也随之同归于墓库。因此审察朝堂水的十二长生宫所属某宫位,是从墓库水口开始计算的。立向须龙水合局,立向以水为定,水来水去莫马虎。
审察来水具体的做法:人立穴场,和观察去水口一样地观察来水,从左到右或从右到左,把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察,看来水在长生十二宫所占的什么宫位。如果来水占的是长生宫位,就称为长生水,占的是帝旺宫位,就称帝旺水。占的是病宫位,就称病水。来水所占的宫位以缝针双山宫位来论,没有天干与地支的区别。缝针双山与正针十二地支同宫,天干与地支都一样,如水局的长生宫坤申,若在缝针是申水朝堂,固然称为长生水,若在缝针是坤水朝堂,同样也称为长生水。
四. 纳水吉凶的判断 杨公风水术是古代的科学,其理论符合客观的自然规律而存在。以格龙乘气而言,只要格龙准确,无论在平原还是山地,所立的向是与地层纹理吻合平行,这与地壳的成因有关,与万有引力.地心吸力.地球磁场.大气层的影响等具有严密的联系。
杨公风水的纳水,以客观自然环境为前提,纳水以明堂内所有客观存在的水流为依据,例如长生水朝堂,在水龙须具有缝针双山坤申宫位的水流朝入才算。衡量纳水吉凶的标准可参考《玉尺经》<天机赋>: “ 生水朝堂,蟲斯千古 ”, 主应子孙绵绵;“ 官旺聚局,食禄万钟 ” ,主应财禄丰盈; “ 生与旺同归,人共财而咸吉 ” ,若长生水和帝旺水同时朝堂而同归,主应丁财两盛。
理气须结合形峦。形法方面贵于悠扬清澈,忌于混浊,贵于曲曲有情,轻于直流而忌于冲穴,贵于源远流长而轻于流量微小。