一.入山 “入山察水口 , 登穴看明堂 ”。罗经格定水口.格定来龙入首和四周的峰砂 , 选定了明堂穴场后，下一步就是立向。确定坐与向 , 通常简称叫立向。立向是根据龙.穴.砂.水.堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙.穴.砂.水为我所用。风水鼻祖郭璞云：朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。以堂前的水为朱雀，朱雀的发源要求在生旺方，即长生十二宫的胎养宫位，朝于大旺即临官.帝旺宫位。立向是让生气 “ 聚之不散 ” 的方法。坐是靠的意思，如一个人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面.胸所在的方位就是向，坐叫坐山，向叫立向。二十四山相对，即是什么山，就对着什么向，如甲山必庚向，庚山必甲向。无论阴宅还是阳宅，立向是风水操作的一个关键技术。杨公曰：龙合向，向合水，水合四吉位。金龙一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。
一个地方在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐度一变，或者堂局不正，即纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯 “ 出卦 ”。 杨公曰：卦内八神不出位，代代人尊贵。所以坐向，是不能随心所欲改变的。
分金坐度须与来龙与来水去水合局。在同一个大卦之中，保证龙.水.坐度三者在文曲水.廉贞火.武曲金.贪狼木四大局之中的同一个局里，立向的配合，实际上就是龙.水.坐度的配合。
二.消砂
消砂，即是消峰，峰与砂是没有区别的，但是左右护砂称为龙虎砂，却不会称为龙虎峰，似乎砂比峰要低小一些。消砂，是消纳峰砂，是审理峰砂的意思。
所谓消砂是指消纳明堂内目力所能及的朝应砂。
朝应砂是指客砂，是外气砂；来龙的峰砂是主砂，是内气的峰砂。这是宾与主的区别，在明堂内目力所及的峰砂，其中也有许多是来自龙的分支。
要分清宾砂与主砂，简单的方法，就是看水流明堂内，凡是与穴场有水流隔开.不共随龙水的峰砂，都是宾砂。凡是与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂，都是主砂，主砂都属于内气，即是龙气。这是识别青龙与白虎的方法。《葬书》云：龙虎所以卫区穴。龙虎保卫穴场，如下象棋的士相，是司令官的警卫员。龙虎砂须与穴位亲近，是共一类的生气，也是共一条随龙水的。凡是属于有水流与穴位隔开来.并不共随龙水的峰砂，都属于宾砂朝应砂。青龙白虎砂多数由入首龙的分支形成。
三.纳水
所谓纳水，纳是指归纳或纳入。指把明堂内所有的朝堂水，都纳入龙气。以龙为主，龙属阳.水属阴，是阴从阳.阳不从阴的体现，因此水与龙一样顺循十二长生宫，顺排或逆排十二长生宫。 自然界的山水阴阳阴阳交媾。山随水转而融阴，水随山驻而纳阳。左旋阳龙喜会右旋阴水，右旋阴龙喜会左旋阳水。龙的长生即是水的帝旺，龙的帝旺即是水的长生。在同一局内，须把龙水同拨于生旺状态才为合局合法。墓库即水口，是龙气休囚之地，所有的朝堂水也随之同归于墓库。因此审察朝堂水的十二长生宫所属某宫位，是从墓库水口开始计算的。立向须龙水合局，立向以水为定，水来水去莫马虎。
审察来水具体的做法：人立穴场，和观察去水口一样地观察来水，从左到右或从右到左，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，看来水在长生十二宫所占的什么宫位。如果来水占的是长生宫位，就称为长生水，占的是帝旺宫位，就称帝旺水。占的是病宫位，就称病水。来水所占的宫位以缝针双山宫位来论，没有天干与地支的区别。缝针双山与正针十二地支同宫，天干与地支都一样，如水局的长生宫坤申，若在缝针是申水朝堂，固然称为长生水，若在缝针是坤水朝堂，同样也称为长生水。
四. 纳水吉凶的判断 杨公风水术是古代的科学，其理论符合客观的自然规律而存在。以格龙乘气而言，只要格龙准确，无论在平原还是山地，所立的向是与地层纹理吻合平行，这与地壳的成因有关，与万有引力.地心吸力.地球磁场.大气层的影响等具有严密的联系。
杨公风水的纳水，以客观自然环境为前提，纳水以明堂内所有客观存在的水流为依据，例如长生水朝堂，在水龙须具有缝针双山坤申宫位的水流朝入才算。衡量纳水吉凶的标准可参考《玉尺经》<天机赋>： “ 生水朝堂，蟲斯千古 ”， 主应子孙绵绵；“ 官旺聚局，食禄万钟 ” ，主应财禄丰盈； “ 生与旺同归，人共财而咸吉 ” ，若长生水和帝旺水同时朝堂而同归，主应丁财两盛。
理气须结合形峦。形法方面贵于悠扬清澈，忌于混浊，贵于曲曲有情，轻于直流而忌于冲穴，贵于源远流长而轻于流量微小。
