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重阳节里话重阳
鹿车93v5bak7bd
>《散文》
2021.10.20
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一
2021年10月14日,重阳节。午后伴同老伴登高爬薛刚山。
薛刚山因传说唐朝名将薛刚反唐,带兵扎寨,而成为丰镇市名片,传播于世。相传山顶曾有军寨基石遗址,战马蹄跡,兵噐貯洞等等。千年的时光流逝,历史已淹没在塞外的漠漠风沙中。而如今的薛刚山更是苍松翠柏,亭台楼阁。当年所谓的军寨遗址已建为革命烈士陵园。洁白高耸的革命烈士纪念碑,在山顶傲然挺立,见证着丰镇人民为推翻封建帝制,抵抗日本侵略军,打败蒋家王朝及抗美援朝戦争中,作出的英勇牺牲。
自然的北坳悬崖绝壁,已辟为三折回路石台阶,并有刷漆兰色的钢管护拦。虽失去了天然的凌伟跌宕,惊心动魄,但方便了普通人登山。顺着石阶登上山顶展现在眼前的仿古建筑和插入云宵的铁塔,是扩播电视发射台。也算视为对自然损坏的补偿。山顶的中部建有洁白高耸的烈士纪念碑。纪念碑东,两列岸然挺立的侧柏,像戎装战士守卫着烈士陵园。近年来修缮了的烈士陵墓及革命烈士事迹展览馆。作为爱国主义教育基地。陵园东边余下的狭窄地段,精明的南方建筑师又设计了一组家庭雕像和八角凉亭,曲径通幽,别有情趣。真有寸土寸金之感。而千古薛刚荡然无存,只剩名讳而已。
“菊花须插满头归”,在这风吹金浪的丰茂之秋,天高气爽的辞青之日,祈寿延年、厚德仁爱,依恋夕阳真可谓风情无限。九九重阳,情浓久久。登高上山赏秋风中之菊、细数多彩而浪漫的节俗事象,重温与长辈,朋友的温情过往。体味重阳节千年来所蕴含的孝道伦理,感受新时代所倡导的爱老风尚。
二
家乡习俗隆盛,几十年来重阳登高欣然而为。重阳节来源何时何意,一直含糊不解。今通过百度捜索辞条,终有解答。
1. 重阳节源自天象崇拜,起始于上古,普及于西汉,鼎盛于唐代以后。据现存史料及考证,上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动;古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动,这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。
唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期,其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年,是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月十五(中元节)并称中国传统四大祭祖节日。
2. 民间故事:
相传东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家户户就会有人
病倒,甚至天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏,惨不忍睹。
当时汝南县有个青年叫恒景,有一年瘟疫夺走了他的父母,自己也差点儿丧了命。恒景病愈后,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,为民除害。恒景历经艰险,终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人,仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动,决定收他为徒,给他一把降妖宝剑,并秘传授降妖剑术。恒景废寝忘食,日夜苦练,终于练出了一身非凡的武艺。
一天,仙人把恒景叫到跟前,对他说:“明天是九月初九,瘟魔又要出来作恶,如今你的本领已经学成,应该回去为民除害了!”。这时,仙人送给恒景一包茱萸叶,一瓶菊花酒,并授以避邪秘诀,让恒景立即骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡,在九月九日早晨,他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒。中午时分,狂风怒号,北风骤起,天昏地暗,随着几声凄厉地吼叫,瘟魔冲出汝河,扑到山下。就在这时,瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香,脸色突变,瑟瑟发抖,不敢前行。说时迟那时快,恒景手持降妖宝剑,立即奔下山来,经过几个回合的激烈搏斗,恒景将温魔刺死,瘟疫消除。从此,每年的农历九月九日,登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。
3 .九九重阳。
早在春秋战国时,屈原在《远游》中写道:
“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都”。
三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说:
“岁往月来,忽复九月九日。
九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”他已明确写出重阳饮宴了。
晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:
“余闲居,爱重九之名。
秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。
这里同时提到菊花和酒,说明在魏晋时期,重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。
到了唐代,重阳被正式定为民间的节日。
至明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代至今。
4. 道教的传说:
九月九是斗母星君圣诞。
又称斗姆元君,是道教信奉的女神。
为北斗众星之母,民间常见神像有24个头,48只手,掌心有眼,故俗称千手千眼佛。
原型是龙汉年间的周御王的妃子,名叫紫光夫人。
由于一个春天在花园游玩感悟,生下九个儿子。
其大儿子和二儿子即是“四御”中的勾陈大帝和紫微大帝,其余七个儿子就是北斗七星。
北斗七星分别掌管着所有人的生辰,人们只要虔诚的服从管辖他们的星神,就能得到该星神的保佑,一生平安、顺利。
5. 佛教的传说:
斗母星君又称斗姆元君,斗姆元君原型是摩利支,摩利支原本是一个非常古老的印度婆罗门教神明,后来被佛教吸收,变为摩利支天、摩利支菩萨。
在佛教中,摩利支天又由男神变为女神,又由曼妙天女变为三头六臂、猪面獠牙的恐怖之神。
随佛教的传播而影响到民间信仰,也曾被道教吸收,演变为道教神明斗姆,为道教信徒所崇拜。
三
丰川厅开发较早,于清朝雍正年间。以忻卅地区(雁门关内)为主的农工商人(当地称关南人)通过西口丝绸之路而至塞上码头丰川落脚。因而至上世纪初,不足万民的丰镇城内,关南人占一半之多。忻州地处太原周围。李唐王朝中原文化的起源之地。关南人把李唐中原文化带到丰镇,因而此地民俗浓厚,民风淳朴。尤以八、九大股,顺城街忻州巷为甚。他们的职业以商人,小贩,店员为主。他们讲究居室静雅,八仙桌后的墙壁上,中堂掛镜旁高悬“诗书传家久,文章济世长”或“持家节俭勤为首,要好儿孫在读书”的联幅。折射出他们对文化伦理道德的重视。城内佛庙(南庙),道观(吕祖庙,大王庙,大仙庙)文庙,城皇庙,财神庙,娘娘庙及行会牛王庙,马王庙,一应俱全。从大年三十接神祭祀到清明寒食,端午,七巧,中秋供月,仪式规范,程序严谨。
当年重阳登高是在午饭蒸糕油炸龙皮之后。因薛刚山在东河之东,周围只有朔州窑,东园,五股,瓦窑几个小村,人烟稀少,加上秋季东河水冷,无桥可渡。因此登北山为最。傍晚时分,民众相续至北山登高。西滩草青水浩广阔无垠,天高气爽,云清霞蔚。弥陀山红云瑰丽,马头山夕阳晚照。山顶上人声鼎沸,魁星阁妇幼成堆。当红云褪去,天色昏暗。人们才倦缱下山。
作者:杨连,丰镇市作家协会成员,丰川诗社会员,丰镇书协会员。散文,诗歌,诗词散见纸刊,网络平台。
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