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文字：鹿车
编辑：鹿车
时间：2019.12.27
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诗家语的特点和要求
写诗要用“诗家语”。这是北宋大文学家、大政治家王安石提出来的。什么是诗家语，王安石没有下定义。
最近吕进先生在《诗刊》上发表《诗家语——一种特殊的言说方式》认为：与散文语言相比，诗家语有三个不同之处。“它常常是不合法的，它常常是不合理的，它常常是无言的。”
（一）诗家语常常是不合“法”的“法”，不是法律的法而是语法的法。
诗家语往往是不遵循散文语法的，同时也是不精确的。精确的语言往往缺乏诗意。不论新诗、旧诗都是如此。
①语序异常。例如徐志摩的《再别康桥》第一句：“轻轻地我走了”词序就是异常的。传统诗词中这种词序异常就更多了。如“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，（杜甫《秋兴八首》之八），“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”（王维《山居秋暝》）“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
②句法异常。如岑参的《还高冠潭口留别余弟》“昨日山有信，只今耕种时。遥传杜陵变，怪我还山迟，独向潭上酌，无上林下棋。东溪忆汝处，闲卧对鸬鹚。”我们读这首诗，有些感到前言不搭后语。前两句是说昨日山里来信了，现在正是耕种的时候。忽然来一句“遥传杜陵叟，就把语气隔断了。第五句“独向潭上酌”更是完全脱节。如果用读散文的方法来读这首诗就不知所云了。
③省略主语。传统诗词中非常常见。如杜甫的名篇《石壕吏》是以第一人称写的。写他的亲见亲闻，应该说，句句的主语都是“我”字，但这首古风从头到尾没有一个“我”字、“吾”字或“余”字。再如他的《望岳》后四句也应当都是我在感受、我在看，“荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。”
④拒绝精确、准确。有一个笑话，说是翁婿二人中秋饮酒赏月，岳丈爱做诗，对月吟道：“一轮明月照姑苏”，正要往下吟第二句，女婿说：“这句话不准确，月亮如何只照孤苏一城”，应该说“一轮明月照孤苏等地”如果按女婿的话，准确是准确了，那还有什么诗味呢
（二）诗家语常常是不讲理的。所谓不讲“理”就是违反习以为常的生活逻辑思维逻辑，也就是通常情况下的反常。
“无理而妙”是古代诗论的重要命题，妙就妙在“无理”中更强烈地表现出诗味与诗美。张子野《一丛花》的最后两句“沉恨细思，不如桃李，犹解嫁春风”，春风如何能嫁？这是“无理”，共实诗人是说：春风守信，每年如期而来催开桃李，比不可靠的丈夫强；沈佺期的《杂诗》其三“可怜闺里月，长在汉家营”也是看似“无理”，而诗人的意思是：思妇在闺中痴望以抒怀念之情的月亮，同时也在边营引起征人的思念，也是“无理而妙”。贾岛《题李凝幽居》颈联，“过桥分野色，移石动云根”，移石如何会动云根呢？原来诗人是说李凝的“幽居”在很高的山上，云雾缭绕，那云好象是从石上生出来的，搬动石头，岂不动摇了云的根子吗？所以诗的语言如果以习以为常的生活逻辑和思维逻辑去理解，那就是“无理”的。
（三）诗家语常常是“无言”的。“至言无言”，诗是将“可述性的意义降低到最低程度的艺术，又是将可感性的诗质提高到最纯度的艺术”。
诗在想象世界里是极端自由的，它不为外界所局限；但诗的语言又因为诗拥有最大自由而成为最不自由的语言。这是因为语言在感情世界、内心世界面前是苍白无力的，它不能说破感情的名称，只好“诗出侧面”，指引读者走进诗的世界。以“不说出”来代替“说不出”。如前一讲“含蓄”中所举的例子“鹦鹉前头不敢言”，“一年将尽夜，万里未归人”等等都是诗在笔墨之外，诗在诗外。有的诗落墨于情感之果，去写意，柳宗元的“千山飞鸟绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是也，这就叫意在象外；或落墨于感情之因写象，王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”是也，这叫做诗在意外。
为什么诗家语会出现“无法、无理、无言”的现象呢？
我以为主要是由于诗的外部形式和内在的要求所决定的。诗要求节奏感，诗必须服从格律，诗的篇幅小，要求精炼含蓄，诗要求以抒情为目的形象思维，排斥逻辑思维，诗要求丰富的想象源于生活又高于生活，如此等等，是造成诗家语不同于实用语的根本所在。
河南诗人张进义先生认为，诗家语的特点和要求有以下几点：
1、形象性：
用形象表现概念，是诗词创作的一个基本原则。
所谓“形象性”，是指诗词的语言应该是具体的可感的事物，不是抽象的不可感的概念，正确、顽强、刚直、廉洁等都属于抽象概念，是不可感的；而只有阳光、绿树、红花、飞鸟、青山、碧水才是具体的事物，才是可感的。所以在进行诗词创作时，总是寻找有代表性的具体形象，来表达思想感情，总是寄情于景物，状物抒怀。例如李商隐的《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”。用春蚕的丝（思）、蜡烛的泪这些可感的具体事物来说明爱之真、爱之深。
2、动作性：
诗应当把形象写活。“诗家语”光有形象还不够，还必须有动作，让形象呈现动态，给人以动感，巧妙地运用动词，能使全诗生辉，否则象陶俑、纸花一样，形象再好也是毫无生气的。
如：宋祁的《玉楼春》：“红杏枝头春意闹”。
张先的《天仙子》：“云破月来花弄影”。
毛泽东的《沁园春·雪》：“山舞银蛇，原驰蜡象”。
就是静景也要用动词反衬。如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣深涧中”。夜静连“桂落”的声音都能听到,“月出”竟把山鸟都惊动了,可见这夜“静”到何种程度了。从以上诗中,可以看出动词的作用。
3、色彩性：
生活是多彩的，大自然是多彩的，所以，诗人写形象不能总是素描画、黑白片，应该让形象充满色彩。因为色彩能有力表达感情。一般认为：红色：有血与火的涵义，又有喜庆的涵义；绿色：有春的信息、象征着和平宁静；蓝色：象水一样清凉，象梦一样浪漫；黄色：象征庄严，富有、有丰收的感觉；紫色：象征雍容娴雅，成熟老练。另外，有些名词从字面上看不出颜色。实际上具有独特的色彩性。如：玉、雪（白色）、金（黄色）、草、柳（绿色）等等。毛泽东的《沁园春·雪》“须睛日，看红装素裹，分外妖娆”既有鲜明的色彩对比，又抒发了喜悦的革命豪情。
4、音乐性：
明代诗论家谢楱在《四溟诗话》里说：诗要“咏之行云流水，听之金声玉振”，强调诗词寻求音乐与节奏的和谐，才能给人以美的享受。
格律诗词的押韵、平仄，只要遵守了就已具备了音乐美，但这只解决了韵律问题，还有个语言问题，那就是要自然、流畅，朗朗上口，如毛泽东的《清平乐·会昌》：“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好”脱口而出，自然天成。
李大钊说过：“诗是自然的美，是美的自然”。形象自然，感情自然，来自语言自然，切忌拗口，
看竹居士（文斌）在编辑《薛岗山夜话》的同时，经常转发有关诗词写作的，论文，箴语，点评，等等；对于我们这些爱好诗词写作的人说，无疑是大有益处的。使我们的写作渐渐脱离了原始的冲动和追求上的盲目，变得理性和科学；有目的地模仿和探索。为此应该真诚地感谢居士的热心和耐力，无私和关爱。
