《纳西先民留在凉城的故事》连载（20）

一个匪夷所思的远古传奇——

云南丽水两岸与凉城岱海湖畔源远流长

一段难以想象的历史渊源——

大西南纳西人从正北方的岱海湖畔走出

是真是假，是虚是实——

云南纳西文化学者和士华先生为你解读。

【接上期】

纳西先民在凉城的故事

文/和士华

第九章  

与神山神海有关的还有三个故事

    1、金匣子掉落神海的故事

　　有一本经书叫《禳栋鬼仪式·求取祭祀占卜经》。经书中说，天底下的杲盘若季病了，地上的浍每命姬发烧了。请东巴来做祭祀，但不见效果。在青草茂盛的辽阔大地上，能者和智者商量，丈量师和计量师商量，酋长和头目商量，经师和卜师商量，都说要到十八层天上去，盘兹萨美那里去寻求祭祀的规矩和占卜的用具。人类的使者是一只白蝙蝠，故傅懋勣于1948年在日本东京发表对该经书的研究时直接称该经书为《白蝙蝠取经记》。白蝙蝠到住在十八层天上的盘兹萨美处，问到了祭祀的规矩，拿到了占卜的用具。所取到的经书和占卜的用具都装在一个金匣子里，不料金匣子掉落于旻疁岱济海中。

经书中的这段经文

　　经文说，纳西人祭祀用的三百六十种卜卦都赐给了人类使者白蝙蝠，把这些经典和卜具都装进金匣子里，赐给了白蝙蝠。盘兹萨美郑重地对白蝙蝠说：“白蝙蝠，在你还没有飞到青草茂盛的辽阔大地之前，在还没有经过人类的眼睛过目之前，你千万不要打开这个金匣子的盖子。你千万不要去看金匣子内所装的西。”白蝙蝠接过金匣子，告辞智慧女神，离天天宫，飞往人类居住的辽阔大地。当白蝙蝠飞到邛纳若罗山顶时，总觉得心里不自在，它的好奇心驱使它打开金匣子，看一看里面装了些什么东西。倏然，左边刮起了白风，右边刮起了黑风。金匣子里的经书和卜具被风吹散，飞落四方。金匣子的盖子，却落到旻疁岱济海里，被宿龙王宿每纳布拿到，又塞进了金黄色的神龟嘴里（一些东巴误认为是神蛙）。金黄色的神龟，白天在旻疁岱济海里觅食，夜里在含依巴达树旁住宿。兴以神龟方位来定巴格八方，兴以巴格八方来占卜凶吉，其出处来历就在这里。

纳西族的神龟巴格图

　　丢失了经书和卜具后，白蝙蝠又再次去索要。盘兹萨美女神对白蝙蝠说：“在一年一度的时间里，同一条路，神不兴走两次；在一月三十天里，同一种占卜的经典和器具，神不兴给两次。”不过，盘兹萨美关心地问：“金黄色的神龟，它是如何活动的？”白蝙蝠回答：“金黄色的神龟它，白天在旻疁岱济海里觅食，夜里在含依巴达树旁住宿。”盘兹萨美女神便派天神乆笃、乆尤、乆补三兄弟，到旻疁岱济海里，去射杀金色的神龟。金黄色的神龟，在将要断气的时候，从口里吐出了五个字：“木、火、铁、水、土”五行就由此而出。

　　神龟死的时候，龟头朝南方，龟尾朝北方。神龟死之后，神龟的气作变化，产生了东方的木巴格；神龟的血作变化，产生了南方的火巴格；神龟的骨作变化，产生了西方的铁巴格；神龟的胆作变化，产生了北方的水巴格；神龟的肉作变化，产生了天地中间的土巴格。八个方位的巴格由此而产生。巴格有八个方位，其出处来历就在这里。

纳西东巴八方巴格图

    这里,对几个问题先作一点简单的解释。号称住在十八层天上的智慧女神，叫“盘兹萨美”。“盘”意为白色；“兹”意为首领，其词源是弇兹的“兹”。中华太始祖母弇兹氏为为最早的女首领，故称首领为“兹”。那么，“萨美”又是什么意思呢？“萨美”即大鵹伊萨姆、伊萨姆娜、伊萨阿美

中的“萨美”。这些都是中华太始祖母弇兹氏的别称，故知，东巴经中的“盘兹萨美”，不是什么别的一个人，而正是弇兹氏本人。

　　燧人弇兹氏分为大鵹氏、少鵹氏和青鸟氏三支，又称玄女黑部大鵹氏，素女白部少鵹氏，婺女赤部青鸟氏。盘兹萨美应是素女白部少鵹氏中的一位女首领。

　　燧人弇兹氏发明连山历，测天盘运转的扶木称干姆，故弇兹氏又称干姆。燧人弇兹氏以类鸮猛禽为图腾，其鸟为鸢，俗称饿老鹰，故纳西语称饿老鹰为干姆。纳西族东部方言区的女神为干姆女神，其具像为饿老鹰。

　　燧人弇兹氏首创结绳记事。专家称，弇兹的“兹”正是结绳记事的表象，“艹 ”为绳首，一股合作名玄，两合为兹，三合为素，编结为弇。始作者为弇兹氏，故弇兹氏又名玄女。

　　即是说，纳西族西部方言区的智慧女神盘兹萨美，东部方言区的以鸢为图腾的干姆女神和汉族传说中的九天玄女，实为一人，她就是中华太古始祖母弇兹氏。还可以说，此三人是远古女首领弇兹氏的三种形象。纳西族西部方言区的盘兹萨美是保管着经书和卜具，舞雩以悦神的女巫形象，纳西族东部方言区的干姆女神是以鸢为图腾，白天化鸢翔蓝天，夜间找男神行欢乐的群婚时代的女首领形象，而汉族传说中的九天玄女则是手持兵书，执掌军权的远古女首领的形象。

　　下面介绍人类的使者，神的蝙蝠。2018年11月15日，在丽江阿丹阁酒店召开纳藏文化交流研讨会，在读硕士研究生刘晓鑫女士提交了一篇《蝙蝠在藏族与纳西族文化中的形象意义研究》论文。在纳西族文化中蝙蝠的形象是什么呢？如上所说，它的形象是人类的使者，人类与智慧女神之间的信息传递者。何以能成为两者的使者呢？原因有三：

 其一，盘兹萨美说：“它还是我的侄子。”即两者是同类。这要从远古先民的图腾文化角度来理解。纳西族的智慧女神盘兹萨美是神化了的中华太始祖母弇兹氏，行类鸮鸟猛禽图腾，具体说是鸢，俗称的饿老鹰。纳西民众认为，蝙蝠虽小，但它是会飞的鼠，还是属食肉的一种动物，与饿老鹰之类的猛禽在同一档次上。黑頬麻雀之类则不是，故人类首先派去的使者是黑頬麻雀，但它到不了十八层天上的盘兹萨美处，半路上被花斑吸风鹰所捕食。

　　其二，无论是汉语言文化还是纳西语言文化中，都存在一种谐音文化。蝙蝠的“蝠”与幸福的“福”同音，蝠即是福。蝙蝠是象征福份的鸟，是吉祥鸟。作为人类使者，去神女家的鸟，自然是有福份的吉祥鸟才行，黑頬麻雀之类的俗鸟是没有资格充当神鸟角色的。

　　其三，蝙蝠的神秘性。形状的奇异，是鼠，却又长有肉膜，善飞。五代马缟《中华古今注：蝙蝠》中称为仙鼠，飞鼠。行踪诡秘，不知来处，不明去处，只见傍晚在暮霭沉沉中自如地在空中飞翔，林中穿梭，里巷里串游。

　　至于经文中乆笃、乆尤、乆补等三人，虚称为神人，实为大凡人。纳西族学者戈阿干先生在《东巴骨卜文化》中有精彩论述。商代的占卜多用龟甲，需要耗费大量生龟，这样就需要一批善于捕捉生龟的专业人员。所谓乆笃、乆尤、乆补神人三兄弟，就是这样的专业人员。在《周礼·春官宗伯》中称这种人为“龟人”。他们专门从事捉龟职业，龟肉用作食品，龟甲献于王朝，供贞人占卜用。

　　智慧女神的金匣子掉落旻疁岱济海中，其实是对伏羲太昊氏“河出图”的演绎。《史纲评要·太昊伏羲氏》中说：“太昊德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图。”传说，有一天，太昊伏羲氏见一怪物，样子像马，却有龙的鳞甲，凤凰的翅膀，麒麟的角和兽的尾巴，能在水上行走，又会潜入水中。太昊领悟到，此即黄河中的龙马。奇怪的是龙马身上黑点白点相间。太昊仔细一看，龙马上身有七个白点，两个黑点；下身白一黑六，左边白三黑八；右边白九黑四；中身白五黑十。太昊伏羲氏受到启示，由此画成先天八卦图。至今，黄河孟津保留有负图寺和伏羲台传说遗址。

太昊伏羲氏的《洛书》

　　《洛书》上的星象，用数字来表示，即所谓“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

《洛书》的数字化表格

9为天，为阳；6为地，为阴。9+6＝15，15为天地乾坤之数。表格中，无论横向相加，纵向相加，还是对角线相加，都得天地之数，实在是妙。

　　东巴经师在撰写《求取占卜经》时，安排金匣子掉落岱海，并由宿龙王拿去的情节是有意的，这正是《周易》、《礼记》、《尚书》、《管子》中河出龙马，龙马负图，太昊伏羲氏则按图画八卦的演绎。图从河中来，故安排金匣子掉海中。汉文献中说河出龙马，龙马负图。东巴经中则安排宿龙王宿每纳布，把金匣子的盖子塞进金黄色的神龟口里，由此引出伏羲——金龟——画卦的故事。

伏羲金龟画卦  

【未完待续】

和士华，是当代纳西族著名的文化学者和研究专家。先生集四十多年之研究，对纳西族的历史文化及语言文字做出了巨大贡献。曾出版个人专著《纳西古籍中的星球、历法、黑白大战》《三皇五帝与纳西祖先》和《纳西族的迁徙与融合》等，对纳西族源地进行了开创性的探讨和研究。85多万字的《纳西语的语源》提出和论证了最早的纳西语是夏语和商语的一种混合语的观点和研究成果。之后，出版《仰韶文化中的天文星象符号》，提出纳西族历史文化与仰韶文化的渊源关系等。《纳西先民在凉城的故事》是和士华先生尚未出版的关于纳西族渊源的最新研究成果。