我们的先祖开辟了这片东亚大陆最丰饶的土地，建立了人类古代史上最灿烂的文明，是为了让后世子孙世居于此，永享丰饶与太平。
神州之万里河山、土地物产，原本就是历代华夏先民筚路蓝缕、披荆斩棘所拓取。
华夏之文华珍品，物华天宝，更是千千万万先贤才智之士累代所积，历时五千载而延绵不绝。
泱泱中华，衣冠上国，礼仪之邦，衣饰服章，蕴藏着我华夏祖先“天人合一”的大智慧，体现华夏文明“敬天法祖”的礼法仪制。
21世纪初，「汉服复兴运动」刚起步时，确实还只是网络小众圈子的自娱自乐。
那些努力推广的先驱者们，最初经历的是许多无知者的不理解，冷遇甚至嘲讽。
而敢于身着汉服上街，甚至还需要相当勇气，顶着旁观者的异类眼光，被他们视为身着“奇装异服”的特立独行者。
「蒹葭苍苍，白露为霜。广袖飘飘，今在何方。几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。
我愿重回汉唐，再奏角徵宫商。着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。
我愿重回汉唐，再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎。」
这首《重回汉唐》的汉服主题曲，最初撰写时，原作者与汉服同袍们，甚至带着几分“敢为天下先”的悲壮。
然而，不积跬步无以至千里，就是这种持之不懈的努力，潜移默化地引导与熏陶，通过各个传媒与各种平台，用自己方式，去努力推广，时至今日，终于结出了丰硕的成果。
随着近年来国力的飞升，经济的发展，广大公众的民族自信心与日俱增，新一代的年轻人也越来越多地认同了我们的传统文化与服饰。
到现如今，「汉服」与「国风」，不只是被广大年轻一代追捧的热门时髦，更已经真正深入到普通大众中间，成为人们喜闻乐见的美好一景，也是现代生活不可或缺的东方元素。
汉服，礼也。衣端正，行从容。
其重要的标识为：“上衣下裳”“束发为髻”“交领右衽”，早在三千多年前的殷商时期就已形成，以此区别于游牧民族的披发左衽。
春秋之时，周王室衰微，四夷交攻，有贤相管仲辅佐齐桓公，九合诸侯一匡天下，保护了初生的华夏文明，遂有圣贤孔夫子大赞：「微管仲，吾其披发左衽矣」。足可见服饰的礼制样式，更关乎整个文明的存亡。
“上衣下裳”，是指华夏古代服饰的雏形，是分为上下两段的形制，上身为衣，下身为裳。
同时，帝王、贵族男性、贵族女性、平民男性、平民女性，都有着各种不同的衣服式样，通过各个形制不同的服饰，各种含义隽永的佩饰，各种繁复华丽的丝织纹样，形成了严谨法度、传承千载的“章服制度”。
以汉代服饰为例：
贵族男性服饰：宽衣大袖，袖长“回肘过腕”，平日穿无里衬的单层褝衣。
贵族女性服饰：上衣下裳，上穿深衣，用布四幅象征四季，下裳用布十二幅象征十二月份。
男性官吏服饰，身着曲裾袍或直裾袍，大气儒雅，端正肃穆，同样用青、赤、黄、白、皂五色，来区分一年中的不同时节。
平民男性服饰：竖褐，上身穿襦衣，下身穿犊鼻裤。
平民女性服饰：上身穿短襦衣，下身穿长裙，膝上装饰腰带。
同时，随着纺织印染业的发展，汉朝官府也组建了专门的制衣机构，由专职官吏负责。
都城长安，有专为皇室提供制作衣服原料的"东织室"和"西织室”。
在陈留、襄邑、齐郡、临淄等地，都设有"三服宫"，专门负责掌管织造皇室所用的各种衣服原料，各有织工数千人在常年劳作。
而所谓曲裾袍、直裾袍、禅衣、竖褐、襦裙、衫裙、袄裙、短褐、冕服、玄端、直裾深衣、曲裾深衣……
这些形制各不相同的古代衣物，它们大体都是用同一种原材料制作而成。——那就是“夏布”。
夏布，是用苎麻的韧皮纤维，经过一系列复杂工序织造而成的布匹。
苎麻这种植物，原产于我国。至今它在我国的产量仍占全世界的九成以上。故而又有一个别称：“中国草”。
提取苎麻的纤维，织造成布匹，是我国劳动人民从三千年前的东周时期，就掌握的工艺。经过上千年的发展，到了两千年前的西汉时期，其制作工艺就已经达到了极高的水准，并一直传承至今。
简单概括，就是将苎麻收割之后，一把薅下全部叶子，然后一气呵成折杆、剥皮。
再将麻皮在清水中浸泡软化，一天后再刮去表皮，获得淡青色的麻纤维，然后在清水反复浸泡、晾干，就能提取获得雪白的纯纤维。
然后将头尾相连捻绩成线，这个工序叫“绩麻”，绩好的丝线，一条条一丝丝，细腻柔软，疏朗分明，便可以用于织布了。
接着，再经由经纱、上机、刷浆、织造等诸道工序，在千家万户纺机梭子地一推一拉中，一匹“轻如云，白茹雪，明如玉”的夏布“胚布”，就制作完成了。
然后，再根据各自不同的颜色需求，通过各种从植物中提取的染料，便能将“胚布”漂染成各种颜色的布匹：银朱（粉红）、胭脂（暗红）、朱砂（鲜红）、赭石（红褐）、靛蓝、花青、藤黄（明黄）、玄青（深黑）……等等。
最后，就是将这些布匹缝制成衣物，制成形制各不相同的裾袍、竖褐、深衣、襦裙……满足各个阶层人们的不同需求。
夏布由纱线拼织而成，纱质细腻、色泽清秀、轻薄透气，而且还有柔韧的筋骨感。
夏布所制衣物，在炎热季节穿着，尤其显得凉爽清汗，清凉适体，被古人当做了盛夏纳凉的不二选择，所以才将“麻布”通称为“夏布”。
如果和绫罗、绸缎等由蚕丝制作的丝织品相比；或是和锦帽、貂裘、鹤氅等动物皮毛制品相比；夏布自然不及其精致华贵，显得质地平凡，却因此深入万户千家，质朴无华，是每个古人生活的必需品。
根据现代仿古工艺考证，一名熟练的绩麻工人，每日至多能绩50克的纱线。而织成一匹长达24.6米（约合七丈）的布匹，大概需要1500克的纱线，就需要耗时30天左右。
汉代鼎盛时期，我国人口大约为五千万，这五千万古代中国人“衣食住行”的首要生活必需，用以御寒蔽体的衣物，几乎全都是一个个古代工人，与广大劳动妇女，打麻、绩纱、浆纱、织布、漂染……辛苦劳作一生的成果。
从汉末乐府诗《孔雀东南飞》的「十三能织素，十四学裁衣，鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟」；
到南北朝乐府诗《木兰辞》的「唧唧复唧唧，木兰当户织」；
到唐诗《游子吟》「慈母手中线，游子身上衣」，
甚至可以说，“男耕女织”的传统家庭模式下，夏布或者说手工麻织品，正是我国古代文明所不可或缺的重要组成部分。
一直到近年来，努力传承民族传统文化的服饰爱好者们，四处走访，努力发掘，在湖南省浏阳地区，发现这里依旧保有“夏布制作”这一传统工艺的古代传承：
浏阳夏布的制作工序，和两千年前的汉朝时期并无不同，完整地延续了这一古代物质文化遗产。
一个个沉溢于劳动与满足的工作人员，如此袒露心声：
「我觉得我有做手艺的情怀。只要有原麻在，我就坚持到底。」
「现在我们复兴夏布工艺。是从现代人的审美或者新一代人的感受上面去重新定义它。」
对“浏阳夏布”这一传统工艺与服饰的研究，最大的意义，就在于令我们民族文化遗产的宝贵菁华，通过当代设计的创作与解构，在现代服饰中实现复兴与新生。
主持这个项目的江南布衣集团，专门设立了「布尽其用」项目，开启为期5年的织物调研实验，其考察的第一步就是“浏阳夏布”。
通过对相关工艺的研究，尝试着让这些历经千年的传统面料及其制作工艺得以延续，传递我国古代珍贵的服饰文化，以及传统织物背后蕴藏的“工匠精神”：
布尽其用，立足当下，传承工艺，创造新生。
此外，江南布衣「布尽其用」项目，又陆续考察研究了浙江乌镇的“乌镇竹编”，当地精细竹编器的编织技艺，同样已经有几千年的传承。
还有贵州大利村的“侗乡织物”，当地的侗族妇女们，通过⼏⼗遍的靛染-漂洗-晾晒-捶打⼯序，才能制作出她们身着的深色衣物。
通过对这些物质文化遗产的追本溯源，从大自然的造物智慧和传统工艺文化中，汲取创作灵感，对现代面料与衣饰进行创意设计与再开发，和现代化纤纺织品相比，作为纯天然的手工制品，夏布成衣的强度极高、吸湿、导热、透气性甚佳。
华夏之物产丰盛，衣饰精美，中华之文华风物，地灵人杰，本就无与伦比，蕴藏着取之不尽用之不竭的巨大商机。
它们完全值得这样的有心人去从中汲取菁华，与时俱进地融合改进，认真地传承、研究、创造、设计，使之更加适应现代审美与衣食住行，传承着中华传统文化的种种优秀与美好因素，文化与历史并行，向全世界呈现出来。
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