knj亢乃坚 《包 容 说》 

       何者为容？容者，器皿，纳也；容者，体察，谅也。容者，亦可作不确定解。而包者，则常以假象公示。故，包容，乃对境示众而已，实属不得已而为之也。   

       倘若垃圾现前，存其乎？远其乎？ 倘若大嘴和稀泥，以“君子雅量，包容便是”相挟，喜之否？奈之何？ 

       触犯底线，使人格暴跌，令道德崩陷，岂能容之放肆？各行其路，互不相紊，却被鬼祟，混淆视听，误导无明，甚或断人慧命，岂能容其蛊惑？ 

       是故，倘以包容为侥幸者，无异于道德绑架，依老卖乖，以幼挟善，岂有公理制约乎？ 

       包容，体察以谅解，容纳以宽怀，涵养以心境，岂能滥用于市井？心法应善，对境酬缘，恶者远之而不可容，当慎养虎为患、引狼入室。 

       世间行走，已然尘劳；人生百年，且行释然。而心灵空间，超荷负重，谈何再以违缘充填？生劫易渡，情劫难断。唯以内心清净，自身纯洁，才能自渡觉他，不嗔周遭喧嚣，不涉李下瓜田，明了自性，觉悟境遇。须知百态，无非风情浸染，骚弄乖戾。所谓王婆卖瓜，总有蛆蝇起哄；所谓露水之欢，不过蜻蜓戏莲。 

       倘若包容失去底线，则如被搅浑了的水，需要时间静静的沉淀，才能恢复其本质。是故，包容的过程即是煎熬。而人的行为惯性和思维模式却难以改变，心之距离，亦难以度量。

       是故，言能包容者，如同古代寡妇泄欲——没男人找茄子自慰。人，类别于心态，唯于阴差阳错之间得失怡然、是非恩怨之间动静从容，方为有道。 

       包容说录于此，犹恐词不达境，而世法万缘皆由心昭。然，事有本末，心有原则；物有品位，人有风格。事以规律，心以巧拙；物以类聚，人以戒和。事理守道，心行承德；物偿所值，人信其可。事不关己，心无纠葛；物归缘属，人不苟活。 

       倘若一定以包容衡量诸心，吾辈拙见：虽言人之初，性本善，而心浊以尘垢之烦劳，无非“四解”：一者，不是德不足，而是愚昧还未觉醒。二者，不是道不遂，而是心性还在迷失。三者，不是没有方圆，而是理事被错位。四者，不是没有规律，而是本末被倒置。 

       是故，所谓包容，因人之品行，对境而说。反之，即迷于“绑架”良心——包容无明，放纵有染。 

       善哉善哉。 

作者 亢乃坚， 蒙古族人。笔名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。 上世纪八十年代初至九十年代末，得到星云大师力荐，在台湾和香港多家报刊开辟有专栏。 参与编撰大型工具书《香港法律通编》、《澳门司法商务法律汇编》、《世界贸易组织多边协定全书》。 著有诗集、散文诗集，作品入选多种版本并获多种奖项。广西作家协会会员、广西法学会法学专家，民革党员，收藏家。藏品除当朝高端墨宝之外，古董珍玩多数是原全国人大副委员长程思远老先生的遗赠。 居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律上人，法号净戒。 做人主张：德不配位，不与为谋。 作文主张：诗言有志，唯心品鉴。