《说文解字》第596课：你真的认识“數（数）”吗？
接着我们的《说文解字》课程。本课讲“攴”部的三个汉字：“敟、[麗攴]、數”。这三个字中，前两个字在现代汉语是生僻字，“數”在现代汉语简化为“数”，“数”是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，本课的重点汉字是“數（数）”，其实，“數（数）”的用法非常复杂，如果不是认真学习过，你真的不要轻易说，你认识这个字。三个字的详情如下：1、敟。读diǎn。《说文解字》给出的解释是：“敟，主也。从攴，典声。”形声字。本义是主持。李富孙《辨字正俗》：“戴氏侗曰，典之以治人，故从攴。今相承通用典册字。”徐锴《说文系传》“敟，今作典。”段玉裁《说文解字注》：“凡典法、典守字，皆当作'敟’，经传多作典，'典’行而'敟’废矣。”“敟”古时多同“典”，因为《说文解字》在“丌”部另收有“典”字，解释是“五帝之书也。”所谓“五帝之书”，其实是文献之主，作动词，引申为主持、主管，因为有“治人”之意，又加“攴”部造了“敟”字。至“典”本字时，我们再详细说“典”的用法。2、[麗攴]（因为GB字库无此字，只能描述字形左麗右攴）。读音有两个：（一）lǐ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“[麗攴]，数也。从攴，麗声。”形声字。本义是数；计数。段玉裁《说文解字注》：“麗，两也。丙两而数之也。”这相当于我们平常计数时说“一对儿”，两个两个计数，“二、四、六、八……”这样。徐灏《段注笺》：“'麗’即'[麗攴]皮’，古者以纳聘，因之训为数。麗，[麗攴]古今字。”又“麗”下说：“麗之为数，亦犹衡之称两，帛之称匹矣。”所谓[麗攴]皮，其实就是俪皮，就是成对的鹿皮，古时候的聘礼，“一[麗攴]”，就是“一对儿”鹿皮。“两[麗攴]”，就是“两对儿”鹿皮。《通鉴外纪》记载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”就是这个俪皮，后人称夫妻为伉俪。而这个“俪皮”就是鹿皮。现在我们说“鹿车共挽”，多用于称赞夫妻同心，安贫乐道；而“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意，理解了“俪皮”之说，有利于对“[麗攴]”字的理解。本义之外，“[麗攴]”还指布。《广雅·释诂三》：“[麗攴]，布也。”《广韵·荠韵》：“[麗攴]，布也。”（二）lí。这个读音出自《广韵》。用于“鱼[麗攴]”一词，也写作“鱼麗”。阵名。《广韵·支韵》：“[麗攴]，陈也。”《集韵·支韵》：“[麗攴]，鱼[麗攴]，阵名，通作'麗’。”《字汇·攴部》：“[麗攴]，阵名。”春秋末期的繻（xū）葛（今河南长葛）之战，郑国就是用这个阵法打败了周王室军队。（一）shŭ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“数，计也。从攴，婁声。”形声字。本义是计算；点数。如：不可胜数。桂馥《说文义证》：“计也者，本书筭计历数者算数也。《一切经音义·三》：'数，计也。阅其数曰数也。’”《周礼·地官·廪人》：“以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。”郑玄注：“数，犹计也。”依据年成的好坏计算王国的开支，以知道够用不够用，以报告上级用谷的原则，据以制定适于丰年或荒年的不同用谷标准。《抱朴子·外篇·接疏》：“岂肯称薪而爨，数粒乃炊，并瑕弃璧，披毛索黶（yǎn，黑痣）哉！”难道肯称量了柴草，数着米粒煮饭，有点瑕疵就不要这块玉，拨开毛发寻找黑痣（所谓“吹毛求疵”）。（1）算在数内。《后汉书·文苑传·祢衡》：“余子碌碌，莫足数也。”余子才能平庸，算不得数。（2）比较起来算最突出。如：全班就数他的功课最好。（3）亚于；次于（常置于“不”字之后）。苏轼《谢赐御书诗表》：“文不数于游夏，书已逼于钟王。”文章不亚于子游子夏；书法已接近钟繇、王羲之。（4）责备；列举过错或罪状。如：数落；数说。《广雅·释诂一》：“数，责也。”《左传·昭公二年》：“郑公孙黑将作乱……（子产）使吏数之。”杜预注：“责数其罪。”秋季，郑国的公孙黑准备发动叛乱……（子产）让官吏数落他的罪状。（5）说；称说。《荀子·劝学》：“故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”俞樾《群经平议》：“诵数犹诵说也……凡称说必一一数之。故即谓之数。'诵数以贯之’，犹云'诵说以贯之’。”所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。（6）辨；审；考察。《字汇·攴部》：“数，辨也。”《荀子·非相》：“欲观千岁，同数今日；欲知亿万，则审一二。”若想要了解千年的历史，就要考察现在；若想要了解数亿数万，要先从一二考察起。（1）数目。如：人数；次数。《集韵·遇韵》：“数，枚也。”《国语·周语上》：“若国王不过十年，数之纪也。”这样的国家不超过十年便会灭亡，这是数目的极限。又指定量；定数。《礼记·王制》：“布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。”郑玄注：“数，升缕多少。”布帛的丝缕密疏不合规格，其幅宽不合尺寸，不准在市场上出售。（2）数词。几；几个。如：数年；数人。《孟子·梁惠王上》：“数口之家，可以无饥矣。”数口之家就不会闹灾荒了。又指这几个，这一群。《三国演义》第六十三回：“数内有新降军士，指道：'此处地名落凤坡。’”（3）表示事物的量的基本数学概念。如：虚数；无理数；有理数。（4）一种语法范畴，表示名词或代词所指事物的单或复数。如：英语名词有单、复两种数。（5）数词的省称。中学时，记词的名称，常常背“名动形、数量代，副词介词连助叹。”其中的“数”，就是数词的省称。（6）算术；数学。《广韵·遇韵》：“数，算数。”《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”郑玄注：“数，九数之计。”（7）历数，即古代的天文学。《史记·五帝本纪》：“数法日月星辰，敬授民时。”历数根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。（8）筮法。即古代的占卜之术。《左传·僖公十五年》：“龟，象也。筮，数也。”龟甲，是形象；筮草，是占卜之数。（9）旧谓气数、气运，即命运。《文选·李康<运命论>》：“吉凶成败，各以数至。”刘良注：“谓运数至也。”（10）规律；法则。《荀子·天论》：“所志于四时者，已其见数之可以事者矣。”杨倞注：“数谓春作、夏长、秋敛、冬藏。必然之数也。”对于四季所要了解的，不过是它们所显现的规律中可以安排农业生产的节气罢了。（11）道数；道理。《吕氏春秋·壅塞》：“世之直士，其寡不胜众，数也。”世上的正直之士寡不敌众，这是道数注定的。又道路；途径。《荀子·正论》：“是不容妻子之数也。”王念孙《读书杂志》：“数，犹道也。”这就是他们走上了不能保住妻子儿女的道路。（12）技术；技艺。《广雅·释言》：“数，术也。”《庄子·天道》：“道之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间。”成玄英疏：“数，术也。”手中做到了却在心中想到，嘴里说不出来，这个快与慢的技艺就存在于其间。（13）权术。《汉书·刑法志》：“功赏相长，五甲首而隶五家，是最为有数，故能四世有胜于天下。”功劳和赏赐相互激增，能够得到五个穿着钟甲的人的首级的可以奴役五家，这是最有权术的，所以能经过四代而拥有天下。（14）法；法制。《管子·任法》：“圣君任法而不任智，任数而不任说。”圣明君主依靠法度而不依靠智谋，依靠法制而不依靠议论。（15）礼数。引申为等差；等级。《左传·庄公十八年》：“王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人。”周天子对诸侯有所策命，封爵地位不一样，礼仪的等级也不一样，不能把礼仪随便给人。（16）古代专指星象的度数。《孙子·火攻》：“凡军必知有五火之变，以数守之。”张预注：“指四星（箕、壁、翼、轸）之度数，知风起之日，则严备守之。”大凡指挥军队作战，都必须懂得灵活运用上述五种火攻形式，等待星象时机成熟，然后实施火攻。《三国演义》里描写的诸葛亮借东风，其实指的就是这种星象之数。（1）疾速。《尔雅·释诂下》：“数，疾也。”《庄子·天地》：“挈水若抽，数如泆汤。”提水就像从井中抽水似的，疾速犹如沸腾的水向外溢出一样。（2）紧促；紧凑。《尔雅·释草》：“莽，数节。”郭璞注：“竹类也，节间促。”陆德明释文：“数，犹促也。”这里的竹子，指的是短节竹，节间距离非常紧凑。韩愈《送孟东野序》：“其声清以浮，其节数以急。”他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫。（3）屡次；频频。《广韵·觉韵》：“数，频数。”《孙子·行军》：“屡赏者窘也；数罚者困也。”再三犒赏士卒的，说明敌军已没有别的办法；频频重罚部属的，是敌军陷于困境。（4）细；密。《集韵·烛韵》：“数，细也。”《孟子·梁惠王上》：“数罟（gǔ）不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”赵歧注：“数罟，密网也。”密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖之类水产就吃不完。（5）亲近；亲密。《孔子家语·贤君》：“故夫不比于数而比于疏，不亦远乎？”所以那些不和身边的人亲近而去和远方的人亲近的人，不是走得远了吗？（6）中医脉象之一，指脉来急速，一呼一吸在六次左右。常见于热症。《本草纲目·濒湖脉学》：“数脉一息六至，脉流薄疾。”（7）方言。召请。唐樊绰《蛮书·蛮夷风俗》：“（东爨）谓请为数。”（8）通“缩”。缩酒（古代祭祀时用菁茅滤酒去渣，谓之缩酒。一说，束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下，若神饮之，故谓之缩酒）。朱骏声《说文通训定声·需部》：“数，假借为缩。”《周礼·春官·司尊彝》：“醴齐数（今本作'缩’）酌。”醴齐(用茅草过滤而后）酌用。
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