《中国书法史》：王羲之书法作品的流传

王羲之是我们学习魏晋南北朝书法的重点书家，因此，相对于王羲之的内容，我们会读得细致一些。这一篇，我们来专门讨论王羲之书法作品的流传。

（王羲之画像）

前面的文章提到过，王羲之大概在四十余岁时，他的书法已经名满天下。也就是晋康帝建元年间（343-344）的事，到345年庾翼去世，王羲之真正成了当世不分门派而天下公认的第一书家（在此之前，庾翼是书坛领袖）。

正是因为这个原因，王羲之的书迹生前已经流被朝野，备受世人珍爱。他写给朋友的书信，抄写的文章，草拟的文稿……都被人们竞相收藏，视为欣赏把玩的名迹，或者作为习定今体的范本（民间流传，王羲之过年所书对联也被人揭去可能夸张，但足见人们对他书法的喜爱）。

一、有多少作品流传下来？

王羲之一生共写下了多少“作品”，从来没有确切的数字。但历代帝王的收藏尚有记载。如图：

（王羲之作品帝王收藏记录）

其中，南朝梁内府藏品（梁武帝喜爱王羲之书法，且自己也擅长书法），其中不少是刘宋败亡散佚的作品，而唐贞观内府所藏的王羲之书迹大多是梁内府藏品之外的王书。

(梁武帝画像）

这们我们就可以计算一下，梁内府加上唐内府收藏，合计“一万余纸”。这是我们今天推算的传世王书的最高数量。

这其中有两点需要注意：

（1）一万余纸是一个约数。王羲之一生所书作品定然大于这个约数，因为他的作品，还有很多完全散佚了，例如：东晋末年，雅好王书的桓玄在败亡之际，曾将自己收罗的王羲之父子之书尽投于江；而王羲之妻弟郗昙曾将王羲之之书殉葬等等。

（2）一万余纸中还可能杂有不少赝品。因为帝王和贵胄搜罗王书的通常办法，就是酬以重金，这肯定会诱使趋利之徒作伪造假，甚至有可能将临摹之作断为王书真迹。

二、存量锐减

传世的王羲之书迹，随着岁月的流逝，不断地毁佚，数量越来越少。

从唐贞观年间（627-649）到北宋宣和年间（1119-1125），大约五百年间，内府能搜罗的王书，锐减到二百四十三帖。唐太宗和宋徽宗都是文艺天才，所以他们重视王书的收藏和搜集，所以内府统计的王书数量是可靠的。

再经历“靖康之难”到南宋，宋高宗感叹“余自渡江，无复锺、王真迹。”

(宋高宗像）

到元、明、清各朝，内府收藏的王书，廖若晨星；散入私家的王书，也如凤毛麟角。而流传至今的王羲之书法墨迹，不是摹本就是临本。能显示王书风采者，数量不过三十余帖，至于真迹，是再也看不到了。

三、留存的方法

临摹拓写是南朝以至唐朝的人们传播王书的主要办法。

梁朝时出现“集字”法，有集王字的《千字文》。到了唐朝，又有集王字移刻于碑石的做法，到五代南唐（李煜又是一个文艺天才）时发展为刻帖，至北宋时大盛。

（南唐李后主画像）

刻帖有好处，它可以不断捶拓，类似于当代的复印技术，非常适合传播；但也有缺点，墨迹原书精神已不复存在。又加上，刻帖兴起之时，已经是王羲之书迹稀少之时，北宋刻《淳化阁帖》，倾内府所藏，加上借自私家的王羲之书迹，也不过一百五十五帖。

临摹和刻帖，本是古人传播王羲之书法的复制手段，也保存了不少王羲之书迹。王羲之真迹灭绝之后，要感知王羲之书法的形象和内采，只能凭借古人用复制手段俣存的这些王羲之作品。

流传至今的王羲之书法作品，丛帖刻本所存，约二百六十二帖，临摹的墨迹本约存三十余帖。刻本与墨迹本又有十五帖重合。这样，至今为止，留存下来的王羲之书法作品数量，约有二百七十余帖。

或许，其中仍有赝品，实际上尚不足此数。更何况：这些留存，无一原稿真迹。

下一篇，我们读王羲之的草书。