爱唐宋词：“此身如传舍，何处是吾乡！”

我喜欢苏东坡。

原因是他跟其他文学家、诗人、词人相比，更像是一个“人”，他除了有超凡绝俗的才华外，他还是一个真实存在，让人能够感知，能够亲近的一个人，而不是时时高处在云端的“神仙”，常人该有的柴米油盐酱醋茶的烦恼，苏东坡也有，常人有的亲情友情、生离死别的痛苦哀愁，苏东坡也有。常人有的委屈、酸楚、痛苦，他不但有，甚至比常人更深重……

(傅抱石画苏东坡像）

常人时不时去思考人生的种种困惑，苏东坡也思考，只是，他想得更远、更透彻，更像是正确答案，最重要的，他能够用诗词很美地表达出来，抚慰后世的来人，比如这首《临江仙·送王缄》：

忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离殇。此身如传舍，何处是吾乡。

要读懂这首词，就需要了解他的写作背景。

这首词在龙榆生的《东坡乐府笺》里未作编年，准确写作时间需要推算，好在顾随先生《东坡词说》中说这首词跟《江城子·十年生死两茫茫》所抒写的感情接近，并且这首词有“忘却成都来十载”的话，同样是十年，所以他推断两词属稿日不会相差很远。

(1959年的顾随）

那么，《江城子》作于熙宁八年（1075年）正月苏轼任密州知州时，本词该当作于熙宁七年（1074年）的秋天（秋天过后，他就调任密州了），这时，苏轼在杭州任通判。

王缄，字元直，是苏轼亡妻王弗之弟，当时，王缄自眉山到钱塘看望苏轼，送别之时，苏轼写了这首词。

综上，这首词感情线很复杂，送别的惆怅、悼亡的悲痛、仕途不得意的心灰意冷（他自请出京，是因为受王安石的排挤）、对千里之外故乡的思念，试问，种种情感交织之下，谁又能不伤感哀愁呢，且让我们看苏轼是如何表达的——

忘却成都来十载，因君未免思量。成都，指的是眉山，当时眉山县所在的眉州归属成都府路，所以称“成都”。他为什么会忘了成都呢？因为他有自己的心头之痛，他逼迫自己去忘却。原因，除了那回不去的故乡外，还有王弗。

（苏东坡与王弗雕像）

王弗自1054年嫁给苏轼，一直是苏轼的贤内助，夫妻感情深笃，1065年，王弗忽然染病亡故，年仅二十六岁，丧妻之痛对苏轼的打击非常大。因此当王弗归葬眉山之后，为了摆脱悲痛的缠绕，他不得不努力“忘却”眉山。但深情哪能忘却，越是努力，越无法忘却。十年的忘却努力，实际上带来了十倍的思念之情。王缄这次来探望他，更让苏轼想起妻子的好处，提醒他想起过往生活的点点滴滴。

当然不可能忘却，其实他只是把层叠纷至的悲痛一年年地累积下来，化成了长久而深厚的有节制的悲痛罢了。王缄来了，妻弟的到来是他思乡的诱因，使他不得不回忆过往，老化结痂的伤疤又被揭开，痛苦闸门再次被打开。

（苏轼故居三苏祠）

凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。江阳，古县名，东晋时所置，治所在今四川彭山县东，是王弗墓所在，当然也可以指苏轼的故乡。那就请你将我思念的清泪带回家乡吧！王缄此来，大概是讲了很多眉山的事情，因此，苏轼会说“故山好在”，眉山依然无恙，这让苏轼感到欣慰，但也更增添了他“独在异乡为异客”的悲凉，此时的苏轼，宦海漂泊，通达无望，赋归无日，这是真正的天涯孤客。此时的他，旅思、乡愁、丧妻之痛、仕途之悲乃至送别之伤交相催迫，何其痛哉！

坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离殇。离别宴上，我的悲愁你不会看到，因为我的衷肠早已断尽，再也不会有更过分的哀愁。让我们举杯吧，且尽兴饮完这离别之酒！

你看，别人写愁，是说愁断肠，到苏东坡这里，他却写自己想断肠也无肠可断，因为之前肠已经断尽了，那也么，他先期所经历人生，哀愁是有多么深重啊！“殷勤且更尽离觞”简直就是借酒消愁啊。一腔愁惨，化成了不能排解的无可奈何！

此身如传舍，何处是吾乡。“传舍”一般指古时供行人休息住宿的处所，也就是旅馆或饭店，总之是临时的场所，是寄身之处，不他乡，是灵魂无法安放之所。这一句有典故，《汉书·盖宽饶传》：“富贵无常，忽则易人。此如传舍，阅人多矣。”苏东坡化用此典，实际是在直说人生如寄！

(此身如传舍，何处是吾乡）

我的躯壳就好像传舍一样在不停地看见人世的辗转、漂泊、流离，何处才能是我的家乡啊！在这最后两句，他似乎已经将整个人生看破，他寻求彻底的、最终的解决，却总也找不到答案，这是痛到无以复加之后的悲凉，甚至到了虚无消极的地步，但在当时的苏轼，他还能怎样？在那样的时代，他的人生别无出路。

（苏东坡像）

苏东坡是在人生路上左冲右突又最终完成顿悟的智者，破解人生迷局，他是绝佳的引路人。幸好他留下了诸多的诗文，当我们遇到人生困境，差不多都可以在苏东坡的诗词文章里找到解脱的窍门，有时，只是简单的一句话、一句诗、一阙词，但往往就是这短短的一句话，总能恰好命中要害。

或许正是如此，苏东坡才显得容易亲近，让人温暖，这也正是他被人喜爱的原因，人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。