《梦华录》惹争议，官妓当真卖艺不卖身？

《梦华录》给死气沉沉的内娱注入了一剂强心剂，“顾盼生辉”CP更是成为了古偶的CP标杆。

但剧情里的双洁设定却引发了大家的不满。

今天小印就跟大家聊聊为什么古代官妓那些事。

官妓可以卖艺不卖身吗？

张好好凭借着歌喉娱人，宋引章凭着琵琶享誉京城，赵盼儿靠着管账跳舞谋生，大家都有一技之长，都不需要卖身媚俗。

乐妓歌妓们真的能两耳不闻窗外事，只负责吹拉弹唱吗？

“以言谈诙谐、善音律为主，以色为副品”。

即便是歌舞出众的月妓，也要出卖色相，乐妓同样具备商业性质。

如果光凭才艺就可屹立不倒的话，《琵琶行》中五陵年少争缠头的琵琶女为何年老色衰后就门前冷落鞍马稀了呢。

在宋代，乐妓们有了一个新称呼叫“伎艺人”，在《宋代伎艺人的社会地位》一书中就写到伎艺人同时兼卖色相。

她们的本职虽然从事歌舞表演，但官员是可以要求乐伎使之执技荐寝以自娱。

自荐枕席的乐妓们有几个是自愿出卖色相的，又有多大的可能性能够拒绝出卖色相呢？

梦华录中为自己身份自豪的张好好，是杜牧《张好好》诗中的原型，她十六岁被沈述师看中，十八岁就惨遭抛弃，沦落到酒店当垆卖酒。

即便是拥有一技之长的歌舞乐伎，想在青楼之中独善其身，也是难于上青天，歌舞才艺不过是给自己卖身的道路上增加一丝筹码罢了，想要靠它安身立命，无疑是痴人说梦。

官妓是铁饭碗？

官妓是一门职业，任务就是陪酒卖身表演歌舞。

虽然手捧“铁饭碗”，是国家创收的重要来源，但这却像五指山一样压得她们喘不过气来。

《三言两拍》中写道：“凡在籍娼户，谓之官妓；官府有公私宴席，听凭点名，换来祗应”，官妓在日常接客外，还要听凭官府的调遣。”

 宋代王安石的改革变法中，为了响应“不加赋而国足用”的治国理念，增加了官妓的工作内容，要求官妓担负起销售酒水的任务。

宋代王怺的《燕翼诒谋录》写道“则命娟女坐肆作乐，以蛊惑之，称其为设法买酒。”

这就开创了酒馆与妓院合营的新途径，让官妓既卖酒又卖身，政府靠着酒水行业大赚特赚。

汉武帝曾设立营妓制度，给士兵服务，这一举措在当时被称赞是皇帝的善解人意，关心士卒的仁慈心肠，但这与慰安妇又有什么两样呢。

这一措施一直延续到了宋朝，并且宋代地方政府划分为路州县，隶属于州县的官妓还要按照时间轮流服务军营，也就是说官妓与营妓是没有区别的。

官妓们要承担着繁重的工作，那她们的待遇呢？

根据北宋史料记载：“官妓岁选十人，各给身资十千”，在商品经济高度发达的宋代，官妓们的工资每年只有两贯钱。

这是什么概念？

《红楼梦》中的一等丫头每月一两银子，二等丫头每月一贯钱。

拥有铁饭碗、吃皇粮的官妓们，连一个大户人家的丫鬟都不如。

不仅如此，官妓应付官员嫖客十分辛苦。

“妓用五更起，赴衙参约。一夕五鼓，方酣寝，姑父呼于外曰：判官诞日起贺，仓黄而出。”

并且，官妓们还不得赎身。

《皇刺通考.食货略五》中记载“乐籍，世世不得为良者。”

苏轼任地方长官时曾判过官妓从良的案件：

年迈的营妓想要从良，苏轼同意了；一个官妓也像脱籍从良，被苏轼以“色艺为一州之最”拒绝了。

因为年轻的官妓从良会让政府要损失一大笔钱，身为卖家的政府又怎会轻易放走一棵摇钱树呢。

官妓的饭碗确实够铁，她们是靠国家财政供养，但她们赚的钱每一分都要上交给国家。

本质上还是被性剥削和性压迫的可怜人，哪有幸福可言，大家可不要被电视剧给骗了。

宋元妓女大不同？

《梦华录》改编自关汉卿的元杂剧《风月救风尘》，二者处于不同的时代背景下，那么妓女们的处境会因此而有所改变吗？

宋朝禁止官员狎妓，当时的说法叫“不得赴妓乐”，规定官妓只许陪酒卖唱，不得发生关系，但执行起来犹如一纸空文。

官妓薛希涛娱杭州知府祖无择私通，被发现后，王安石将薛希涛棒打而死，而祖无择没有得到任何处罚。

即便官妓真的被迫卖身，也是有苦难说，因为执政者不会处罚他们的同僚，最后的牺牲品只有自己。

而元代则是来了一个制度大创新。

实行义务制度和买卖制度并行的经营方式：义务制度向政府卖身，没有钱赚，买卖制度向民间卖身，赚钱纳税。

妓女们被分为官妓和家妓，分级管理。

家妓在郊外卖身，官妓要应官身，去侍奉官员和各国使臣，剩余时间面向社会，对外卖身。

所以元代和宋朝的妓女有一点不同，那就是宋朝对于官妓对外卖身睁一只眼闭一只眼，而元代则是明令要求官妓在闲暇时间对外卖身。

所以王朝更替，不会给妓女的处境带来一丝一毫的变化，因为妓女的存在就是为了促进经济。

人有高低贵贱，妓分三六九等？

《梦华录》中张好好凭借着动人的歌喉得到了皇上的赞许，不需要卖身媚俗，整日穿金戴银，呼奴携婢，日子过的好不快活，言谈举止间全是对市妓、私妓女的鄙视。

古代阶级划分等级，难道妓女也分为三六九等？

在古代，妓女分为官妓、家妓、营妓和私妓。

这四种类型的妓女，在本质上没有任何的区别，唯一的区别就是她们的主人不同。

古代的妓女也要学习琴棋书画，妓女中也不乏出类拔萃之人，但出类拔萃的才华能让她们活得堂堂正正成为独立女性吗？

答案是不可能的。

秦淮八艳之一的马湘兰画技超群，她的《墨兰图》被东京博物馆收藏。

但她并没有摆脱妓女的身份。

她所住的幽兰馆，也是靠着客人们的馈赠所得，而非卖画所得。马湘兰也在华颜日衰老后，门上宾客稀少。

马湘兰 兰竹湖石图

在《红楼梦》第二十八回中写道：“冯紫英先命唱曲儿的小厮过来让酒，然后命云儿也来敬。”

薛蟠在宴席上也是对着云儿大放厥词，动手动脚，言语艳俗浅薄，毫无尊重可言。

如果真能活得堂堂正正的话，对于嫖客们的轻视侮辱早就义正严词的拒绝了。

就算妓女们有着一技之长名誉天下，也依旧是嫖客们眼中呼之则来挥之则去的万玩物。

只要是妓女，不管你有没有一技之长，都无法逃脱卖身的命运。

在世人眼中，官妓与私妓都是一样的，不过是以色侍人、娱人耳目的商品，不会因为谁会唱歌谁会弹琴就能高人一等，活得正大光明。

要说划分三六九等，那也只是妓女们的心理安慰和老鸨为了敛财的说辞罢了，毕竟等级越高的妓女卖身钱就越贵。

政府不收保护费，一心只为呵护她？

总有观众认为，身为官妓她们的权利是得到保障的。

官妓制度的存在真的是为了保护妓女们吗？

我们前面提到过，政府设立官妓制度的目的就是为了敛财，不存在保护一说。

宋代的商品经济高度发达，同时也把妓女的商业化程度做到了顶峰。

妓女身上的利润到底有多大呢？

《梦梁录》中写道：“下库所售之资“听充本府赡军，激赏公支，则朝家无一毫取解耳，激赏公支，则朝家无一毫取解耳”，由此可见，文官薪酬与边防军费的主要开支都源于酒税。

宋代依靠农业赋税已经无力偿还赔款和巨额的军费开支，只能依靠妓女们的卖酒钱充实国库。

官妓与政府建立的是不平等的奴隶制契约，宋代政府充分利用了契约关系，将利益发展到了最大化。

而元代，不光要求妓女卖身，还要妓女们还要依法纳税，领取凭证，以便清查。

为了更好的压榨妓女，还要求官妓入籍在册，一旦官方传召，就要无条件为官方服务，侍奉官员与外国使臣。

《马可波罗游记》中记载：“每当外国专使来到北京，并负有关系大汗利益的使命，照例由皇家接待。为了表示对外客的盛情款待，特别命令总管给使节团的每个人每夜送去一个高等妓女，每夜换一个人，妓女们也把这种差役看成是对皇帝应尽的义务，所以不收取任何报酬。”

在妓女商业化高度成熟的宋元时期，政府的存在对于官妓来说只是为了剥削她们，根本不存在保护一说。

妓女作为封建社会下最被压迫的女性群体，她们被迫出卖身体，但女性的贞洁从不在罗裙之下，她们一样拥有着善良的品质和伟大的人格，请正视她们的苦难与伟大。

参考文献：话说古代官员之嫖妓，道客巴巴

                  宋代官妓研究，道客巴巴

                  两宋乐妓研究

                  

 作者：居小肉