中国现代墓地，为何丧失美感？

清明又到了，大家今天都去墓地祭扫过了吗？

怀着真挚的心情祭拜亲人，但小印每次一到墓地附近，各种殡葬建筑，总会让人感觉阴森森的，也缺乏设计感。

究竟有没有殡葬建筑是好看又有意义的呢？

吉尔福德火葬场

殡葬建筑千篇一律？

现代国内殡葬建筑似乎很少有普通人关注，于是在设计上，也逐渐形成“一个模子刻出来”的状况。

许多殡葬建筑大多还是和土葬时区别不大，略显单调乏味。

现在大部分农村地区，火化后仍然是放在棺材里，平起坟头立碑。

而城市中，墓园一般则设在郊区，火化后将骨灰立碑埋葬在大理石墓穴中。

国内的殡葬建筑设计有几大特点，首先是地处偏远。

中国传统的风水文化，在今天依然对墓园选址起着决定作用。

人们一般都选择把墓地置在自然环境比较好的地方，尤其是对地势高燥、土质丰厚、避湿朝阳等理性的环境空间有要求。

发展到现在，越修越远，而且周边还缺少相应接待和配套的设施。

加上中国人对墓园普遍存在一些忌讳，生活中唯恐避之而不及，也令其交通不便。

导致人们只有在清明节前后一拥而入，平时却人烟稀少，使用率非常低。

其次大部分墓地都单调粗糙——使用大量石材建造，地面做成高度硬质化的混凝土，再稀稀疏疏种着几棵树，看起来全是白森森的一片。

最关键的是空间氛围感，大多数殡葬建筑都缺乏对整体环境的重视。

在设计上，基本很难做到因地制宜：不有效利用原有地形、周边植被、整体空间等重要因素，随意把传统和现代、东方与西方形式的混合拼贴再一起。

这些建筑不是硬生生地做成一个模样，就是混乱无序，少了整体性和统一性。

而无论秦皇陵、还是泰姬陵、或者金字塔，无一不体现出古人对殡葬设计的重视，和其中独特的美学。

但反观古代精美地墓葬，让人不得不思考，我国的殡葬文化为何走向了衰落？

殡葬文化如何走向衰落？

中国早在殷商时期就有了大规模的祭祀活动，并且还逐渐形成了不同的殡葬习俗。

谢阁兰

国内殡葬建筑如今逐渐不受重视，主要是大多数当代人对于死亡的信仰和认知都与古代大不相同了。

古人认为死后也和现实世界一样，还是需要衣食住行，所以下葬时有日用品和奴婢仆从等陪葬。

古代殡葬建筑在各个时期都有所不同，主要是受儒家，道家和佛教影响比较大。

儒家倡导的孝道，强调厚葬，因此十分重视殡葬建筑，有着事死如生的严格规定。

道家主张对现实世界清心寡欲，视万物为一体，提出了厚养薄葬的思想。

道家多以出世的态度，淡化甚至取消殡葬的繁琐礼仪，舍弃表象，追求本质。

佛教则是提出了轮回的概念，东汉印度佛教传入中原后，火葬的习俗也随之传开。

佛教主张薄葬，倡导火葬。

古代国内的一些高僧带头火葬，民间佛教徒也逐渐奉行，到南北朝佛教兴盛，火葬一度大为流行。

在传统文化中，无论儒家、道家，还是佛教，都有多种消解死亡恐惧的理论。

而因为动荡变迁的历史，和复杂的社会原因，这种文化理论都被打压并遭到遗弃，造成了文化传承的断层。

这也就导致如今的殡葬建筑，只是继承了最表面的形式，失去了内核。

因而现在的中国人在面对死亡时常常陷入困局，死亡教育的缺乏让很多人对死亡话题十分忌讳，殡葬建筑更是成了少有人关心的话题。

大多当代人精神上都无法做到克服对死亡的恐惧，只能在恐惧中走向人生的终点。

社会主流的殡葬建筑设计，在不同年代政策和思想的推动下，似乎真的走向没落了。

当代真的没有独具设计感的殡葬建筑了吗？

殡葬建筑还能这么好看？

殡葬建筑在不断发展中，越来越多地采用极少主义风格，而国内其实也有优秀作品。

鲍姆舒伦韦格火葬场

国内最出名的可能就是北京八宝山殡仪馆了，建筑群整体采用中国的传统样式，色彩典雅，是我国新兴殡葬建筑的优秀代表。

普通人少关心的殡葬建筑设计确实也在进步着。

风之丘火葬场

香港钻石山火葬场依山而建，建筑分为平台上的悼念灵堂和辅助用房，人们的活动区域主要限定在建筑的上层。

亲友抵达后，首先进入清水混凝土浇筑成的一个圆形空间，墙体上长满绿植，充满仪式感和静穆感。

然后从楼梯抵达露天平台，平台花园沿中轴对称，中间有四个荷花池，灵堂位于两端。

生者从无方向且压抑的仪式空间到开放的平台空间，是一种心灵解脱的过程。

同时在大自然融为一体的空间中，能让亲人保持心态平和。

仪式结束后，每个灵堂会由爬满绿植的走廊分别引向平台，避免人流交叉，有序且合理。

钻石山火葬场就是这样提供了一个平静、祥和庄严的环境，让亲友可以更好地面对悲伤。

台湾的ChinPaoSan公墓项目靠近海岸，选用纯白色并使用了大量交错的球体空间。

自然光通过切口进入建筑，将用来安放骨灰的白色球形室内空间照亮，仿佛模糊了时空。

同时圆形还不具有宗教指向性，任何信仰的人都能找到自己的解读。

在西方，殡葬建筑设计受到宗教的影响，更是得到了很好的发展。

基督教成为后，宗教和殡葬建筑功能上合二为一，有了神圣的色彩。

人们不忌讳这些建筑，而这些建筑，同时成为了精神的寄托之地。

亚眠火葬场

到20世纪，以火葬场为代表的新型殡葬建筑大量出现。

这些殡葬建筑不仅包含了纪念性、神圣性和社会教化的作用，同样有着对个体关怀、生命意义的思考。

形式上结合现代主义，删繁就简，重塑了人们对殡葬建筑的认识。 

现代很多国家都有着优秀的殡葬建筑，各具特色。

立陶宛的第一座火葬场：凯代尼艾火葬场，外墙由混凝土浇筑而成，内外均不加装饰，通过在封闭形体上开方形窗洞控制室内光线，简洁而又凝重肃穆。

落地玻璃的反射又让原本单一的材质得到了拓展，舒缓了人的伤感和压力。

古比奥墓地是由纯净的几何形体线性排列而成，中间插入了名为静穆广场的空间。

这些空间独立于墓地，四壁开门洞，顶部是正方形朝天空开放的窗口。

对于墓地来说，静穆广场是室外，而视觉上又更像室内，这种矛盾的设计成为了生者频繁驻足的地方，人们得以在此解开死亡的局限，让思维看向更远处。 

鲍姆舒伦韦格火葬场在方形建筑空间内零散布置了29根圆柱，随机的布置方式表现出分离活跃的状态。

室内构件整体形式统一，又展现出完整性。

建筑大厅中由柱子大致围成了一个阴暗的中心，然而圆形水池又消解了一部分压抑感。

鲍姆舒伦韦格火葬场用反仪式、反功能的设计唤起生者的思考。

阿兰德拉殡仪馆、亚眠火葬场、风之丘火葬场、樱花陵园、和合石桥头路骨灰寄存所、海伦默火葬场、格拉纳达殡仪馆……还有非常多优秀的设计。

创造更好的空间，利用有限的资源，拥有更多的内涵，是当今大部分殡葬建筑所需要的。

好的殡葬建筑设计，是在告诉人们——

死亡是一个值得让人深思的话题，而非禁忌。

参考资料：

李莹韩.当代中国墓园及纳骨建筑设计[C].东南大学,2017.

贾若.极少主义殡葬建筑研究[C].重庆大学,2017.

 作者：花花