杨 虹
微信版第455期
敬亭山太白独坐楼旁，竹树葱茏，满眼苍翠。透过袅袅香烟，一座黄墙翠瓦的古刹显得分外醒目，这就是翠云庵。
翠云庵建在山半腰的台地上，地势极好。站在庵前，极目四眺，远处的敬亭湖、双塔、古昭亭坊、先贤祠，近处的太白独坐楼、绿雪茶社，乃至敬亭山的林壑美景、烟云变幻都可尽收眼底。一如古人所言：“晴日半窗开野色，翠涛千顷惬诗怀。” （刘铸《九日游翠云庵》）
翠云庵观音宝殿
翠云庵有据可考的历史可追溯至唐代宣歙观察使裴休所筑的“卜静室” （禅寺）。裴休（791-864），字公美，河东闻喜人（今山西运城闻喜人），一作孟州济源人（今属河南省）人，官至宰相。裴休自幼学佛，笃信佛教。大中二年（848），在宣歙观察使任上，裴休迎接黄檗禅师至宣州开元寺供奉，后应黄檗禅师及宣州僧人清越、元孚之请，重建敬亭山广教寺，并在敬亭山上筑“卜静室”，即翠云庵的前身。裴休和黄檗禅师等人，常在“卜静室”中潜修佛法。
因韩愈少年时曾在敬亭山下读书求学，韩愈成名后，宣州人在“卜静室”为韩愈建祠纪念，将韩愈的塑像供奉其中，时来礼拜。明代的刘应箕《敬亭山翠云庵赋》云：“旁有昌黎启祠于中，山斗凌云，遗像倚崧。仰仙灵之渺忽，缅硕人之高风。”
翠云庵观音宝殿
“卜静室”毁于元末。明代宣德年间（约1430年），废墟之上又建起一座庙堂，始名“翠云庵”。或许是环境的影响，或许是最初“卜静室”之名打下的烙印，在其后数百年的岁月中，历经沧桑的翠云庵，一直在诗山静静地矗立着，以它特有的清修之“静”“静谧”之美，接受着万千香客的顶礼膜拜，承载着慕名而来的游客流连的目光，在岁月的流逝中沉淀着“静”美的气质，给后世留下了一篇篇弥足珍贵的诗文。
明嘉靖年间，陈希美改建翠云庵凭虚阁，改名“凌云阁”。贡安国曾赋诗曰：“小阁虚岩畔，回溪古松端。朝晖开锦眺，秋色在雕栏。花鸟图书出，溪山水墨看。夕阳宾主罢，聚乐到骚坛。”崇祯戊辰年（1630），宣城知县陈泰来又在最高处建额珠楼，施闰章题诗其上：“云中飞阁太峥嵘，凿破青天意未平。凭仗山灵留好在，风流长说旧宣城。”(《额珠楼》) 宣籍诗人袁鹤声诗云：“仙刹绝红尘，因君叩白云。石梯缘竹上，樵迳入林分。地僻人稀到，溪深鹿自群。定知玄妙理，得向静中闻。”（《翠云庵和陈海樵》）
清代康熙丙申年（1667），知府佟赋伟重修翠云庵，梅庚赋诗赞道:“郡峰合沓护诸天，路转丹梯结构偏。双塔忽悬秋树外，孤云常宿寺门前。闲修白社穷清境，醉插黄花又一年。更置危亭凌绝巘，凭高佳赏逐世传”(《翠云庵》)。乾隆三年（1738），民间捐资修葺云齐阁、灵异居、佛殿、山门等，又新建穿云亭，改建额珠楼为额珠亭。知府袁朝选欣然题诗:“振衣云阁上，幽绝景偏多。石几堆黄叶，禅床近碧萝。凭虚宜远眺，适兴自高歌。极目秋容澹，悠然一鸟过。”(《云齐阁远眺》)
翠云庵观音堂
唐代的“卜静室”和其后的翠云庵原为禅门，1919年始改住黄冠（道士）。抗战期间，翠云庵毁于兵燹，仅存道教处所一处，住持人称“耿老道”。解放前夕，翠云庵几乎已毁坏殆尽，只留下庵门前的虎窥泉。1987年经批准重建，有观音宝殿和观音堂各一座，殿、堂内供奉有观音化身32尊塑像和画像，如辟支佛身、帝释身、干达婆身、宝庆王身、人龙人身、比丘尼身、天龙身、阿修罗身、夜叉身、执金刚神身、菩提神身、若有诸天说法身、化诸天而为说法身、梵王身、婆罗门身、优婆夷身、自在天身、迦楼罗身等不一而足。面积达688平方米，有尼姑6人，现主持为释悟昧。不时举行佛事活动，四季香火不断，每年接待香客和游客在万人次以上。
翠云庵前的虎窥泉
翠云庵旁是著名的太白独坐楼。当年李白漫游宣州，登临敬亭山，留下了千古绝唱《独坐敬亭山》，后人在太白赋诗处建楼纪念。如果你随着香客的脚步走进敬亭山，穿过一片翠绿的竹林，会发现翠云庵就依偎在太白独坐楼旁。徜徉此间，或许会萌生出许多浪漫的想象，于是传说便诞生了。明代宣籍诗人，曾任临江府知府的吴宗周曾有诗云：“昌黎故里成空寂，太白遗墟费讨寻”（《翠云庵吊古》）。游罢翠云庵便想起李白，看来不只笑今人多情了。
（作者系宣城市纪委监委政策法规研究室负责人，市历史文化研究会会员）
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