昨天是端午节，朋友圈都刷屏了，都是说“端午安康”。小编在某友商客户端发了个“端午节快乐”，结果被几个人说没文化。那今天就聊一聊这个安康和快乐，到底应该怎么说？
端午节，又称端阳节、龙舟节、天中节等等，节日在农历五月初五。端午节也是中国民间的传统节日之一。
端午节的由来
端午节由上古时代祭龙演变而来，即起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，后来又加入夏季时令“祛病防疫”的风尚。换言之，最初和屈原并没有什么关系。
仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，寓意龙飞天。《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”，大人造也。孔子解释说：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。
九五，既“得中”又“得正”，中正乃大吉大利之象。
飞龙在天，利见大人
纪念屈原说
后来传说楚国爱国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，所以逐渐有人将端午节作为纪念屈原的节日。将粽子投江，是为了不让鱼食屈原的遗体。
屈原的《渔夫》记载了投江前的过程：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
纪念伍子胥、曹娥、介之推说
民间也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。
纪念的人物不是一个，可见端午的意义也并不唯一，来源多种多样。不同的区域的人，有不同的诉求和理解。
端午节来源的讨论
闻一多认为，把屈原和端午节联系在一起，是在南朝《续齐谐记》才出现的。闻一多对楚辞很有研究，这个说法是可信的。
《庄子》有言：齐谐者，志怪者也。这《续齐谐记》也是神话鬼怪之流，算不得正史。南朝去战国五六百年，后人要纪念屈原，也是可以理解的。
另外，甚至有人怀疑屈原这个人物的存在。胡适说：“《史记》本来不很可靠，而屈原、贾生列传尤其不可靠。”因为在司马迁为屈原做传之前，史书上没有关于屈原的记载。
由此可见，一个节日乃至一个历史人物，由于时间太久，其渊源到现在往往扑朔迷离，难以厘清。
当然，胡适只是怀疑而已。在没有进一步的证据之前，史记就是最权威的。
说安康还是快乐？
安康，按照字典解释，是平安和健康。
《三国志·吴志·孙琳传》：“大将军忠计内发，扶危定倾，安康社稷，功勋赫然。”
《三国志·吴志·孙琳传》
快乐，字典解释是幸福或满意。
汉焦赣 《易林·乾之履》：“富饶丰衍，快乐无已。”
明代唐伯虎《感怀》诗：“万场快乐千场醉，世上閒人地上仙。”
普通的节日，比如五一劳动节，其来源其实也是无数工人的努力抗争而得的，可以说“五一劳动节快乐！”
国庆节，得来也不容易，也可以说“国庆节快乐！”
那端午节，为啥不能说快乐？非得说安康？
安康难道包含了对前贤的祭奠和怀念？
我看未必。
个人觉得安康有古意，可以。快乐也是一种生活态度，也不能说不行。身心愉悦了，自然会安康。一点也不矛盾。
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