卷五·较量
纣无得武之备，故杀。
——《墨子·七患》
武王伐纣至鲔水，殷使胶鬲候周师。
——《吕氏春秋·贵因》
纣克东夷而殒其身。
——《左传·昭公》
世之毁誉，莫得其实。审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰尧舜不胜其善，桀纣不胜其恶。桀纣非杀父与君也，而世有杀君父者，人皆无道如桀纣。
——《风俗通·孝文帝》
第八十二章 问己莫问天【上】
殷帝辛到底解没解开那些绳扣，谁也不知道。但从那以后，妲己就自作主张不再去“敬天殿”充当祭品了。为此，殷帝辛对她大大光火，她却从容而虔诚地告诉他说：老倌儿封妲己为帝妃在先，后头又让自己封的帝妃去侍奉上天。不管是不是处子之身，上天都明明知道，妲己是嫁了人的。拿自己的女人当纯洁处子祭天，上天怎会高兴。这不，先是羑里那个西岐老伯反叛，原先多和顺的个老人家，一下就成了老倌儿的敌人！接着，又是那个不想带兵的老人家（箕子）从鹿台上摔死下去，分明是他自己摔死，可人家都怪老倌儿。可不是上天不高兴，拿这些来罚老倌儿？老倌儿既求上天，就不好拿自己的妃供奉。若不求他，又何必供奉。反正，妲己再不去当祭品了……一番下来，竟让从来都辩驳别人，从未让人噎过的殷帝辛没了对词，自然训斥不下去。憋了好一阵，他换出笑容问妲己，“那依你，我是求上天呢，还是不求？”
且不论求不求上天这事该不该、能不能讨论，以及可不可以这样私下男女讨论；单“换了是我”，就该死！怎么能换成你呢？你算老几，敢自比伟大的独一无二的人帝？
好在当时只有他俩，长了耳朵的，都离得八丈远，妲己嗓门也不高。可殷帝辛还是狠狠瞪她一眼，低声斥：“妄言。奈不知死！”妲己自知失言，忙伏拜哭起来，边哭边求人帝老倌儿处死自己，还求说别让她死得太痛苦，太难看。殷帝辛说谁说要处死你，就是让你说话小心些，小声些。妲己抹眼泪，抽抽哒哒说：“就知道做了人帝的女人要死，自己让老倌儿哄了，现在后悔都来不及了，不如就让她死，上天或许就不生老倌儿的气了……”说着，竟拉殷帝辛要去“敬天殿”，说让老倌儿在那里杀死自己，上天看得到，也就自然知道，老倌儿知错了，改了……
还没说完，殷帝辛就把她紧紧搂在怀里，怎么挣都挣不开。他跟妲己耳语，问她：“假若不求上天，该当如何？”妲己在他怀里渐渐平息下来，嘤嘤搂着、依着，把头埋进他胸膛：“要是死的时候，能这样让老倌儿抱着，就好了……”他闭了眼，任由心里酸着，追问：“说正事，不求上天，当如何？”妲己细手轻轻抚摩他胸膛，嘤咛道：“老倌儿何等英雄，那些事，该当自己能决的。天下事，都该当能决的。不然做啥人帝？上天让老倌儿主人间，他怕是不管了，求他，说不得还笑你哩……”
妲己到底说过这话没有，或者是不是那般说的，肯定无考。但从后世对妲己出现之后殷帝辛的很多作为的评述，可以大致猜测，妲己对殷帝辛是有影响的。
美貌绝伦，对于年逾半百、在位十几二十年、经历过很多出色女人的殷帝辛来讲，能否产生巨大影响，也很值得怀疑。相比之下，一种天然的、单纯的、胆大包天的、返朴归真式的思维启发，倒更可能深切触动一个聪明、强悍、骄傲率性、从来不吝叛逆的老人。
或许，殷帝辛真的从妲己那里，获得了某种在其他地方根本得不到的启发，让他在短短旬月间改变了许多——还出人意料地向参加春祀的诸侯、百方、大族和臣僚们宣布：三大方略必须在秋祭前取得明显成果，必须呈现规定数目的谷物、器皿、兵器、马匹。那些规定数目，是经过微子启、中衍会同商容、贞等人共同测算的，被十分强硬地分配下去，并被明确告知了用途——所有一切的六成，将用于秋祭以后对东夷的大举征伐。
超了总数，还是取实际总数的六成；总数不足，就照“指标”的六成抽，剩下的才能用去别处。
这个让所有人瞠目结舌的决定，或说命令，是否标志着，在先攘外还是先安内的问题上，殷帝辛已经做出正式的、最后的决定了呢？攘外、安内，孰轻孰重，从那时，甚至可能更早时起，一直悬疑到三千年后的二十世纪三、四十年代。
往往，人们会认为，攘外、安内，被确立优先的一个，将被施予更多甚至是全部的资源；相应，对非优先的一个，要退让、妥协，甚至纵容。针对“内”、“外”困境的程度、情势、连带关系的不同，“正确”的应对，也无确论。大致归纳起来，需要考虑的因素无非三点：时间、消耗、连带影响。
前两点比较容易理解，在伐周和征东夷之间也容易比较。至少，对微子启、中衍牵头的一整套班子而言，征东夷的消耗和时间，还算得出。因为殷帝辛自己也没算出来，所以，对哥哥们的结论，他基本认同。
第八十三章 问己莫问天【中】
至于“连带影响”，硬性看，征东夷、伐周，先做哪个，会对另一个产生什么直接影响，也很难预料。比较明确的是，征东夷，鼎定死去的箕子的“战果”，在臣僚大族中颇有呼声，在诸侯，特别是比较成气候的诸侯中，也不会产生什么真正的负面作用。可对于周，内部意见并不统一，甚至还有人认为可以承认周，安抚、提升为“侯”，以彰大国姿态，也给姬昌一个“反省”、“自退”的机会，以观后效。而一旦征伐，周与东夷不同，东夷没退路，要退就退到海里去了；而周可以向西退，伐到什么时候才算是个头呢？
周及其姬昌再怎么样，恐怕还是有节制的。而东夷则会烧杀抢掠、无恶不作。何况，周也好，西岐也罢，毕竟是老牌诸侯，反叛自然当伐，可一点儿余地都不留，其他诸侯看着会不会有什么想法？
可殷帝辛还是犹豫，理由很简单——不理会周，甚至承认周，就等于告诉全天下，谁都可以反，反了之后就会被承认。
妲己听了很惊讶，说老倌儿你怎么会这么想，那老头儿多老实的，肯定吃错了什么东西“迷了”，才反的。忘了么，在羑里的时候，他就“迷”过的……面对清澈得雪山溪水一样的妲己，他实在不忍心荼毒，不忍心告诉她：真正“迷了”的，是你的老倌儿，让那老家伙装疯卖傻哄住了。他都是装的！他杀了自己的儿子，我的兄弟伯邑考！他很可能一直都在骗我，骗所有的人，包括永远都替他说话，永远袒护他的儿子！他是天底下第一号阴险的人！！
春祀前，崇侯虎就跑来求助，说姬昌自立“周”，厉兵秣马地要拿周围的方国开刀，如果不制止，早晚要轮到小小崇国。人帝最好是把他灭了。一时腾不出手，给崇国些兵马武器财货，加强一下也是好的。殷帝辛一听就火了——你这话岂不是要告诉我，你崇国已无力供奉，还要向我讨？喂肥了你，你会帮我抵御逆周么？还是会反戈一击，跟逆周合流？然后提醒全天下，你也姓子？他还没来得及质问出来，就得到了周趁冬闲征伐犬戎、得地纳臣的消息。崇侯虎说人帝你看——逆周开始了！照此下去，周围的都好不了，崇国也……殷帝辛打断他：“犬戎在周之西北，崇国在周之东。你莫非看不出，逆周还没胆量向东来么？把心放肚子里吧，姬昌嘴上说得硬，可来真的，是要实力的！崇国虽小，却很富饶。你好生经营，等不到他来打你，就自强起来，他自然不敢……”
姬昌现在既没准备好，也没有足够的实力。而我大国，只要能继续推动三大方略，实力必将更强。至时，逆周、姬昌，自然看得分明。
崇侯虎还没搞定，破例出现在春祀上的祖伊，又给殷帝辛下了一剂药——上来就解释：闻西岐自立，不知人帝如何看，也不知逆周什么打算，就专门去探。为哄姬昌老儿疏忽，便装作鼓励，摸了虚实。如今看，逆周志不在小，必然自强不息以求大。人帝要早做打算啊……面对“自得师”的老大诸侯，殷帝辛面上感谢，心里大骂“老滑头”，进而对邳国生出警惕——在哥哥们算不出需要多少时间多少消耗的战争里，拣殷商的便宜，对邳国无疑更有利。到时候，他就可以打着老大诸侯旗号，吞下势必消耗得奄奄一息的周，再拿出神瑜告诉所有人，他邳国，也有资格做天下共主！
他坚决地告诉自己，也同样坚决地昭示蜚廉、比干、贞、微子启、中衍、梅伯、商容等近前要人。扭过头来告诉邳侯祖伊：“逆周若有异动，帝师之国当倾力维护殷商，让他们产生消耗，咱再联手一举平定。”告诉崇侯虎：“周若是敢动崇国，即刻让我知道。在我拿下东夷之前，他不敢动你！”
不等辩解，他就说出了后来也被周列成罪状的话：“天佑，何卜？毋佑，何从？”意思：上天如果真的护佑我们，卜不卜，都一样，何必费事？上天不护佑，就算卜了，能信吗？能服从吗？
太师听了，虽然吓得颤抖，可当时还是没敢传播出去，自己咽下了。对神职人员来讲，殷帝辛这话，等于无视上天，或说向上天挑战。这在当时，决不止是“狂妄”这么简单，而是一种失去理性的侵犯，是疯癫！是自决！！
那以后，太师就认定，人帝已经变成自决于上天的恶魔。这个恶魔制下的国家、天下，也已经一切颠倒，必将被卷入万劫不复境地。这大概是他多年后投向周的根本缘由——作为崇尚上天的神职人员，他的生存和信仰，都必须有恰当的环境。说白点儿——必须有人买账。殷帝辛那些话，等于向他关闭了“买账”的大门，俗话说就是“没得混”了。周，或许并不是真正的好去处，投去恐怕更多是无奈之选。第八十四章 问己莫问天【下】
殷帝辛决意东征，并因而大大强化三大方略的推行，导致民力透支的消息，很快传到周。这回，姬昌没有冒然反应，而是沉稳地禀退众人，单留姜尚询问：“国师以为，纣之决，于周利害几何？”他没想到，这么缜密诡谲的安排，竟让姜尚如此直接、干脆地一语道破！
划分层级的维度，往往不是能力，而是忠诚，且多数情况下是那种“天然的”忠诚。亦即：离首脑最近、最得信任的内层人物，通常都跟首脑具有某种不可复制的“天然”紧密连带，诸如：血亲、早期追随者、重要姻亲、起家阶段关键合作方，等。十分接近后来人们曾常说的“基本群众”。他们可以能力不足，甚至可以是白痴，也可以有这样那样的毛病、劣迹。但还是会得到首脑最充分的信任。因为，首脑对他们的忠诚，具有制约、控制的能力和条件。
在周这个组织里，首脑姬昌和渭水边的奇人姜尚之间，并没有这种天然的紧密连带。因而，纵然姬昌格外倚重姜尚，人前人后殷勤热忱，可并没把姜尚放在“最核心”。有些事，特别是可能冲击“道”和“德”的那些（那时还没有“道德”这个词汇，“道”和“德”是两个分开的概念。后者接近于后来的“道德”，但内涵更丰富，外延也更复杂。前者则类似“主义”、“基本原则”、“根本纲领”的意思），只有最忠诚的人，才能去触碰。事情本身可能并不太难，靠他们有限的能力足以完成。即便不能，他们也可以剥离出自身能力不能及的部分，包装以正常的“道”和“德”，交给有能力的“外人”去做。比如，一直贴着“广德”、“清明”、“正大”标签的姬昌及其周，在政治斗争中，也必须做些阴损、龌龊、偷摸的事。而这样的事，只能交给早期追随者南宫适、于姬昌有解救大恩的散宜生这样的“基本群众”去做，而最好不要让能人加外人的姜尚知道。实在做不好，也必须悉心剥离，精美包装之后，才通过特定渠道甩过去。但是，诸如争取殷商贵族乃至宗室重要人物对周投以同情、宽谅甚至支持的事情，以散宜生和南宫适的能力，是完全没有问题的。
早在姬昌被幽禁在羑里时，这俩人为了解救，已然跟箕子、微子启、中衍、贞这些人混熟，而且对箕子和微子启还产生了不小的影响。箕子出事后，为接续跟新箕子的关系，散宜生又秘密潜到朝歌，不仅接续成功，还进一步加强了微子启、中衍这两条关键线路。
其一，成功跟微子启言听计从的胶鬲达成私下约定，使胶鬲实际上成了周的而非微子启的谋划者。其二，通过胶鬲，彻底说服中衍，使之决心结束在长兄和人帝弟弟之间的徘徊，坚定站在微子启一边。
虽然，这种改变对中衍来说，仅仅出于简单、朴实的愿望：弟弟太过强势，不易谏，跟哥哥连成一气，可以互相托一把，壮壮声势，以便日后劝谏，帮人帝弟弟走稳些，别任性到不可收拾。甚至，对微子启反而更安全——如果中衍也如他那样想“取而代之”，岂不麻烦！另外，散宜生还会同南宫适，成功“拿下”了贞的门客尤浑。
姬昌在羑里时，曾十分精细地分析过殷帝辛的“队伍”。得出的结论是：殷帝辛的“基本群众”，说到底只有蜚廉、恶来所代表的嬴部。最多再加上那个只知道采花哄人玩的小女娃妲己。
凭借大半生积累的“相人”之能和对殷帝辛的了解，他老早就判断出，小小妲己，日后必定博得殷帝辛宠爱、信任乃至推崇，并因而势必成为耀升在殷商帝国最高处的璀璨明星。所以，他老早“看好”妲己，也很玄地提醒过儿子姬发：“覆殷者，妲己也。”
因为妲己离殷帝辛太近，也太年轻，当下还不需要细细品咋。
他已经让微子启明白，保住周，就保住了自己，有朝一日取代“纣”主宰天下，就有了希望，甚至有了极大保障。
显然，微子启“买入”了，所以才会有算不出伐周“成本”的结果，也才会最终引发殷帝辛搁置周而大打东征牌的决策。
被姬昌及其周称为“纣”的殷帝辛，竟如此急迫，如此决绝，不惜引发、激化民怨地大展东征，多少出乎他的意料。所以，他又疑惑了、不解了，甚至不安了，便又不自觉地再次审度起“利害”，继而向“能人”姜尚求助了。
假设没有被幽禁羑里，险些丧命的经历，或者年轻十岁，很可能，姜尚反诘之后，会丢性命。可现在的姬昌，不会那样做——老了，身边环境也更复杂了。他实在需要姜尚这样的“能人”，为新兴的周筹划、出力，尽量、尽快、尽多。
姜尚反诘后，很后悔，很后怕，也深深认识到，自己还远在“核心”之外。
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