第一、鹁鸽与博焦
博焦,也叫婆焦,鹁角,是一种宋元时期儿童发型的称呼。几种写法不同,相应的是读音,我推测应是非汉族词汇。
清代 顾洛婴戏图 南京博物院 乐艺会资料
从婴儿发型可以看到勃鸽般的松软模样以及约束的彩缯
契丹铜人中的童子发型,其实也是彩缯结束,只是无法表达彩色 老赵藏品局部
辽代婴戏钱,胡坚藏品。穿左右童子发型明显有结束带子。
此为嘉德图录上从钱币图形上抠出的穿右童子造型图
此为嘉德图录上从钱币图形上抠出的穿左童子造型图
金代彩绘砖上的童子发型结束
这个娃娃额前束发的,也应该是彩缯。
《 端阳戏婴》宋 苏焯 台北故宫博物院藏 图片来源:网络,画面前端两个小孩,如果另一面没有头发,则就是所谓左侧“偏顶”式发型。
苏汉臣 《灌佛戏婴图轴》 台北故宫博物院 图片来源:网络。中间孩子发型,类似“留之顶前,束以彩缯,宛若博焦之状,或曰‘鹁角”。
所谓鹁角,中原古代文人认为是取其形而得名,这个是古代中原文人对名物认识的偏好性姿势:以形状,以历史掌故得名,以价值观念命名,然后上升到喻世化人的道德教育层面。
辽代铜人发型在脑顶且不偏者 老赵藏品
其出发点是,凡用一字,凡用一词必有文化的确切含义,而忽略民族交流中异族借用词汇的音译存在,当然,就算开始是词汇借用,词义并无所指,中原文人也会使用种种文字道德的魔法,使得“它词”转化为汉族熟悉的具备道德价值的“我词”,这样的转化工作的最高境界,便是所谓的“信雅达”了。但是“信雅达”们更多地保存了翻译动机的信息,而往往丢失了词汇本来的民族文化信息。
回到博焦,中原文人认为既然叫鹁角,则无非是与“鹁”与“角”有关,所以推演道,这个发型是类似鹁鸽的发角,鹁鸽则指一种类似鸽子、鹌鹑的小型鸟形动物,为什么不比喻为飞鸟,大概因为鹁体形小而肥,肉都都地,与孩子软而一撮的头发类似。当然,这个是中原自成逻辑的文化表达。
鹁鸽在宋人眼里并不陌生,刘扬曾辑录过《宣和画谱》中记载的鸽鸠图,《宣和画谱》,20卷,成书于宣和庚子(1120)。书中共收魏晋至北宋画家231人,作品总计6396件。并按画科分为道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬果10门。其中鹁鸽图竟然是一种常见绘画题材。试举几例:
长安人边鸾,御府所藏三十有二,其中辑入《梨花鹁鸽图一》、《木笔鹁鸽图一》、《写生鹁鸽图一》、《花苗鹁鸽图一》;十七岁事蜀后主王衍为待诏的黄荃,辑入《海棠鹁鸽图一》、《牡丹鹁鸽图七》、《玛瑙盆鹁鸽图一》、《鹁鸽图三》、《竹石金盆鹁鸽图三》;黄荃子黄居寀,辑入《桃竹鹁鸽图一》,《牡丹鹁鸽图八》、《踯躅鹁鸽图四》、《湖石金盆鹁鸽图一》;江南显族徐熙,辑入《牡丹鹁鸽图二》、《蝉蝶鹁鸽图一》;徐熙之孙徐崇嗣,长于草木禽鱼,辑入《牡丹鹁鸽图一》、《药苗鹁鸽图一》;善画花果,名重一时的赵昌,辑入《桃竹鹁鸽图一》、《海棠鹁鸽图一》、《牡丹鹁鸽图二》;易元吉,辑入《牡丹鹁鸽图一》、《芍药鹁鸽图二》;内臣乐士宣,辑入《牡丹鹁鸽图二》,不一而足,蔚为可观。
可见鹁鸽在宋代文人阶层生活中的熟悉喜欢程度,以鹁鸽喻儿童发型,既是信手拈来,也是以可爱比喻可爱。
元大德本《宣和画谱》 网络资料
元大德本《宣和画谱》 网络资料
《宣和画谱》记载中不乏其他雀鸽、家鸽、白鸽的作品,可见当时人家对他们彼此的区别是很了解的,文人们对鹁鸽熟悉,喜爱,那么社会底层的人们对鹁鸽如何呢?在社会底层流行甚广的反应宋元社会生活的《水浒传》中,竟也有几处说到鹁鸽,一处是在打无为军的时候:
第二、博焦发型的猜想
金元儿童形象中脑前有如鸽而横亘者 且加束缚 河南博物院藏陶俑 乐艺会资料
宋金儿童形象中脑前有如鸽而横亘者 且加彩缯束缚 网络资料
故宫藏元仁宗像 三搭儿前一搭偏右
上图中,三搭头中,前一搭才明显可辨。前一搭呈长方形下垂,边缘整齐。
美剧《忽必烈》中忽必烈的扮相,三搭头的前一搭也很明显,但是这个比上一图的整齐平整形成反差,而显得蓬松,真如宋人熟悉而喜爱的鹁鸽一般。
《冬日婴戏图》局部 (传)宋苏汉臣,台北故宫博物院藏
辽代婴戏钱,胡坚藏品。穿上左右童子都是三撮发型。
辽代铜质童子绣球飘带造型,老赵藏品。三撮发型。
契丹铜人中的三撮童子发型,老赵藏品局部
契丹铜人中的童子发型,呈三出凸起,囟门前端有团状发保留 老赵藏品局部
契丹铜质童子,老赵藏品
第三、博焦、不浪子与不周儿
辽代铜人中的三撮发型 老赵藏品
辽金铜人中的杩子盖发型 老赵藏品
我们继续做一个相关不浪与幼小之间的北族西域名物读音的浅探。
清代库车王达吾提·买合苏提被册封时只有14岁,人称“巴郎子王”;匈奴乌维单于死后,其子詹师庐幼立,被称“儿单于”(见《史记.匈奴列传》);首位察哈尔蒙古部可汗巴图蒙克达延汗6岁即位,故称“小王子”,含义都是一致的。至于契丹遥辇诸汗中有巴剌者(亦名习尔或习尔之),是否也是儿可汗之意,就不得而知了。此其一;
近读《大食东部历史地理研究》(G.勒·斯特朗格著,社会科学文献出版社2018年1月第一版)一书,内有 “靠近哈儿八只城的八剌得(注:AL-Balad,意为小)村在地图上还能查到”内容,此其二;
《大食东部历史地理研究》中,还有语句,“西边的希腊门和南边的八卜.塔儿(Bab-aL-Arman,即小山)”,此其三;
近读商务印书馆出版拜占庭 约达尼斯所著《哥特史》中,看到谈及匈人国王巴拉米尔的时候,在注解中有标注,“巴拉米尔(Balamir),它与‘巴兰伯‘一词同意,意为‘年轻的国王;”。巴拉米尔,是巴拉修饰米尔(国王),有些资料或译为巴兰梅尔,巴兰伯是巴兰修饰伯(伯克,突厥语酋长,有些资料或译为巴兰勃),两个词的词根都是巴拉(拉与尔在阿尔泰语中可视为同音)。同样是这个在欧洲闻名的匈人历代匈人国王的先王巴拉米尔,在近期翻阅[德]克劳斯·罗森所著、后浪丨北京联合出版公司2019年7月出版的《匈奴王阿提拉》一书中,则看到巴兰伯被称为巴兰比尔国王。此其四;
关于“白蹄乌”的命名,千百年来,人们一直持是一匹有四只白蹄的纯黑色骏马的说法。但葛承雍先生研究认为,作为“天可汗”唐太宗赫赫战功的赞美之称和坐骑专名,“白蹄乌”的命名不足以说明李世民丰功伟绩的含义。他认为,“白蹄”二字来源于突厥语“bota”,意为幼马或幼骆驼,是“少汗”之意。“白蹄乌” 应是一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑,“在立有战功的黑马名称前带有赞美的称衔或加诸各种高贵的官号,其象征意义不仅符合突厥歌颂上层领袖坐骑的习俗,而且也符合唐人颂扬圣皇名君的传统作法。所以,突厥语‘少汗’ (bota)应该是汉语 ‘白蹄’真正的原意。”(葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》,《中华文史论丛》第60辑)。此其五。
浙江安吉县博物馆藏 青瓷胡人骑羊形器
以上博焦与不浪子的读音的有趣联想,供方家一哂。可见不浪本身确有少,幼小之意。但是博焦真是不浪子的急读吗?
兹引一段理据。据《新华外来词词典》(商务印书馆2019版)巴郎子条:孩子,小孩子,尤指维吾尔族儿童。”“原本是维吾尔族人的‘土汉语’,即在维吾尔语词balng的后面加上汉语的”子“,发音为balingzi。
按照这个辞条,巴郎子的主体是巴郎,子只是后缀,且是为了汉化的表达而安装上去的假肢。如果这个说明是客观的话,那么博焦就不是巴郎子的急读。我们在此先将不郎子的探索告一段落。按下不表。我们回过头来继续探索博焦的语义。
儿童骑竹马彩绘砖画 敦煌佛爷庙湾36号魏晋墓出土
在资料探索中发现,蒙古语中有一个词汇(音bijuuxai),汉语读音为本周儿。意思是小鸟,麻雀(见《新华外来词词典》商务印书馆2019版)。本周儿,读音与博焦非常契合,又是与小鸟麻雀的意思契合,完全符合博焦——勃鸽的演变思路。
其实,有趣的是,广东人说的「宾周」,就是指阳具,也真有学者认为「宾周」是来自自蒙古语的「bijuuxai」,而普通话「本周儿」和广东话「宾周」发音是非常相似。阳具尤其是小男生的阳具与小鸟家禽,麻雀之间的对应隐喻,是一种世界现象,比如英文中的Cock就是如此。我们的民间话语对此都不陌生。
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