献给即将消失的村落文化
东接国家地质公园翠华山，西南是风景秀美的南五台，俗称西岔沟。沟道呈东北西南走向，狭长七八公里，是连接翠华山与南五台的唯一通道。3个村民小组。现有83户，306人。姓氏以王、刘、姚居多，还有郑、董、郭、马、赵等姓氏。
据《长安县地名志》载，西岔村建于清初，清嘉庆《咸宁县志》记为西岔村，以在太乙峪内西支沟口而得名。
风景秀丽，使许多游客流连忘返。在村口西岔河东侧，有一孔长约五百米的山洞，通向山的东面，是新中国成立前国民党为存放炸药开凿的。村的阳坡有一条沟叫王沟，盛产白云石，过去白水泥厂在此采料。
在城隍庙河东边，有碗口粗一股水，四季长流，纯净甘甜，矿物质丰富，养育着周围居住的三姓人家。往上走到郭家大院，山势东西分岔，东面是野鸡坪，西面是黄崖沟。野鸡坪因山顶有20余亩平地而得名，过去是生产队的农耕地。站在野鸣坪，东可望翠华山一湖碧水，西可看南五台峰峦起伏，北边秀美樊川尽收眼底，连天池寺的宋塔也隐约可见。分岔西边是黄崖沟，黄崖石壁突起，高约数百米，逢雨季，崖挂瀑布，十分壮观。
村中城隍庙远近闻名。全名为“十三省总督城隍行宫祠”，位于西岔二组河西，坐西向东，过去有三间两层前殿楼，三间过殿，三间后殿，供奉着城隍诸神。可惜旧庙已毁。大炼钢铁时，砸碎神钟和香炉，“文化大革命”期间，砸神像，焚烧神轴书画古籍。西岔小学曾驻其内，过殿、后殿曾作教室。因庙宇年久失修，四皓村大居士李志华于1988年翻修了城隍庙，在前殿塑像，供众人祭拜。现村委会与宏闻法师联手重修城隍庙，在后殿处建五间大殿，按设计，前殿两层带戏楼，左右厢房数间，全部古建风格，雄伟庄严，保护了古老的文化遗迹，增添了人文景观。据史料记载，城隍庙最早供奉的城隍人神为汉代大将纪信。据说，十三省总督城隍行宫祠是城隍神巡察办公之所，属执法机关，更加受到人们的崇拜和祭祀。
王祖洞是村内又一文化遗址，坐落在西岔二组与三组之间。河道在此石岩突起，形成一个小瀑布。据《封神志》记载，“乾圆山、玉祖洞、太乙真人修道处。”太乙真人曾在玉祖洞修道，原有许多珍贵石像。民国26年（1937）以前，惠日和尚住过。当时有坐西向东三间大殿，殿前有石洞三孔，石洞前有厢房。新中国成立前，大殿和厢房被毁，只留下三孔石洞。20世纪70年代修环山公路时，拆石洞，将石头拉到太乙河，修成现在的东升大桥。
村中人文景观还有百惠茅屋、斗母堂、百神洞等等。包含着儒、佛、道家丰富的宗教文化，有待进一步开发。百神洞向上，过栓龙桩、碾龙场、湘子洞、西林寺就上到南五台的大台。
西岔人发展经济，敢于弄潮。现有铲车、大卡车、农用车6辆，在城里修车的，办酒店食堂的，承包装修的，村内十多家农家乐收入不菲。村内有奥迪等小轿车6辆，面包车2辆，60%的村民家中有摩托车，离公路偏远的村民已搬迁，在黄岱湾建起西岔新村。
随着新农村建设，沟内修成五华里的混凝土公路，家家户户通上自来水，低压线路改造、变压器增容后，照明电送上南五台。路边沿河道两旁村民盖起新楼房，依山傍水经营起农家乐。
尊师重教，20余名大中专学生走出山乡到城市安家。早在20世纪80年代，受206厂工人的影响，最早在山村烫发、穿西服、讲普通话、骑自行车，年轻人唱卡拉OK，接受新事物。任职于长安区文联的刘勇，其书法艺术在陕西青年界崭露头角。
过去刘运海行医秦岭南北，用中药、针灸法为人们祛除病痛。郭宏信参加过抗美援朝战斗，又到西藏平叛，保家卫国。王善武在扶眉战役中献身被追认为烈士。
王德民救过李先念的队伍成为一方名人。1932年，红四方面军在徐向前同志率领下，退出鄂豫皖根据地向川陕边境转移，于11月兵分两路，出汤峪、库峪，进入长安。当红军行至太乙宫时，与国民党部队发生激战。红军被冲散，陈永寿带的一个连撤退至太乙宫内的丛山密林中。这支近百人的红军队伍，短粮缺衣，弹药匮乏。王德民捐出40块大洋，还让家人给红军做饭，自己下山，几经周旋，枪击了总乡约兼太乙地区民团团长朱兴财，护送红军安全转移。又送二斗白米，八斤腊肉，让红军带在路上充饥，渡过难关。后在西南军区任职的陈永寿专程到西岔村看望了王德民。
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