枯败的树叶落满了已结冰的溪水上;夕阳的余晖,仍然照耀着,长亭和短亭。不知道哪一年被废弃的古寺,已经找不到寺庙的题名。
倚靠着马匹,过客临摹着碑上之字;富家子弟拨弄佛前灯芯。净心消去俗尘之心,用心礼诵《金刚经》经文。
浣溪沙:唐教坊曲名,因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名,后用作词牌名,又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片,上片三句全用韵,下片末二句用韵,过片二句用对偶句的居多。音节明快,句式整齐,易于上口,为婉约派与豪放派多数词人所常用。
败叶:干枯凋落的树叶。
题名:寺名。
斗鸡人:斗鸡本为一种游戏,战国时即已存在。此处“斗鸡人”与前“倚马客”对举,谓到此寺中之人已非往日的善男信女,而是前来闲游的过客,或是贵族豪门的公子哥们。金经:佛经,即《金刚经》,为《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》之简称。自东晋以后有多种译本。
纳兰性德经常随从康熙皇帝东巡,一路上,纳兰性德留下了很多脍炙人口的词作,诸如《长相思·山一程,水一程》《采桑子·冷香萦遍红桥梦》等。这首《浣溪沙·败叶填溪水已冰》,即是东巡路上触景生情,有感而作。枯败的树叶落满了已结冰的溪水上;夕阳的余晖,仍然照耀着,长亭和短亭。这是写“废寺外景”。“败叶”“溪水已冰”“夕阳”,交代了写作时间,为深秋初冬的寒冷傍晚。“长亭”二字,使人起离别之思,容易想起李白名句“何处是归程?长亭更短亭。”包含着深沉而又复杂的人生体验,传达出人在旅途、茫无归宿之感,象征着人生就是一个不停奔波的过程。不知道哪一年被废弃的古寺,已经找不到寺庙的题名。这是写“废寺破败”。这句交代了写作地点,即“废寺”。同时,也交代了“废寺”的情况,年代久远,题名难觅,一种年代感扑面而来,使人易起兴废之叹。倚靠着马匹,过客临摹着碑上之字;富家子弟拨弄佛前灯芯。这是写“废寺内景”。虽然是一处“废寺”,但依旧有着自己的故事。那些碑文,正是它存在最好的见证。就连富家子弟,也依然相信这座“废寺”依然具有庇佑众生的作用,认真拨弄佛前灯芯,虔心祈祷。净心消去俗尘之心,用心礼诵《金刚经》经文。这是写“废寺之悟”。礼诵经文,只是表面的,唯有内心静谧,与世无争,才能达到空灵的意境。“净消”二字,可见词人之心境,表达了词人对于功名的淡泊,对于真情自由的渴望。花开花落,草长草枯,物生物灭,在时间的长河里,只有寻找到“真我”,才不枉来人间走一遭。纵览全词,意境绝佳,心静悠然,读来仿佛走进一片禅意空灵的世界,令人赞叹不已。遇见是缘,点亮在看
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