没有居于上位的人喜欢“仁”，而处在下位的人不喜欢“义”的；没有处在下位的人喜欢“义”的，而对上面交代的事情不尽忠职守的；没有哪个国库里的钱，不归国君所有的。
对于“上好仁以爱其下”，朱熹是这样解释的，在上位的人喜欢仁，就会爱护自己的下级，自然就会“下好义以忠其上”。下级、下属也能够喜欢“义”，而对上位的人尽忠职守。君王重视“仁”，则下属就会重“义”；君王若是重财物，下属也会大肆敛财。有点“上有所好，下必甚焉”的意思。君王重视“仁”的结果是什么呢?回答，“未有好义其事不终者也”，就是没有一个不认真做事，尽忠职守的。而君王重视“财”的结果是什么呢?是下属群起而贪之。君王需要贪那么多财物吗？当然不需要，因为《诗经·小雅·北山之什·北山》里有一句话说的好，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”普天之下皆是王的土地，四海之民皆是王的臣民，君王还需要贪财吗？君王实际上并不存在“非其财”的情况，所以更应该将精力放在施行仁德上面，而不是专注于搜刮民脂民膏。国富而民穷，如累卵之危。荀子曾说过，“聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。”一味聚财敛钱，只会招来敌寇、肥了敌人、导致亡国，是危害自身的方法，明君不会去重蹈覆辙的。国君只有做到修身，立德，才能治国、平天下。若视财如命，财重德轻，必定是危身之道，不足取也。............>.遇见是缘，点亮在看
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