译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳
江水连接着青弋江，从天外传来浩浩荡荡的响声。小小书斋前，松影婆娑，拂弄云雾，与云齐平。
想起在扬州的二十四桥明月夜，如今谁人来教“我”吹长笛呢？又能与谁一起倚着春风，共赏一轮明月呢？
关于这首诗的写作时间，一则认为作于唐代开成三年（838），最直接的原因是诗人在诗题下注“宣州”二字。且诗中“何人教我吹长笛”，与之前在扬州为官留下的“玉人何处教吹箫”时间上相去不远，可作呼应。当时杜牧以宣州团练判官入幕宣徽观察使崔郸麾下。在宣州期间，诗人去国怀乡，颇感知音难觅，直至遇见元处士，一见如故，志趣相投，相得甚欢，遂于相仿之际，登高亭有感，题诗于高亭之上，诗亭相得益彰，极具文气。二则认为作于唐会昌四年九月（844），杜牧被贬池州刺史，这年42岁。池州治所秋浦县(今安徽贵池)。理由是 “元处士”所居处为阳陵县，属池州管辖，诗中“水接西江”，即指门前春水靠近青弋江，阳陵县离青弋江很近，西为九华山，东为太平湖，接青弋江。杜牧来往其间也较为便捷。综合来看，笔者更倾向于第一种见解。“元处士”，即元孚。据《全唐诗》卷八二三《元孚小传》：“元孚，宣城开元寺僧，与许浑同时。”据杜牧另一首中所写，“元处士”原是陵阳山上的隐士，是个身世两忘的人。虽身居陋室，但心却宽广。喜欢对酒，却不饮；喜欢诗文，探讨琢磨。他知足常乐，从不怨天尤人，心境豁达大度，是真正的隐士。由此可见，“元处士”是一位隐居山林、安贫乐道、爱好读书、淡泊名利的人。题目中的“高”字，不仅仅是说亭子位置之高，交代亭子的名字，也从侧面表达了元处士的品格高尚、志趣高雅、淡泊名利、高风亮节。“水接西江天外声，小斋松影拂云平。”这两句是说，亭前的春水，连接着青弋江，从天外传来浩浩荡荡的响声。小小书斋前，松影婆娑，拂弄云雾，与云齐平。这是写“高亭之所见”。“水”，即“元处士”亭前的春水。“西江”，即宣州之西的青弋江。登上高亭的诗人，纵目远眺，看到了水绕高亭，听到了涛声汩汩，感受到了春风拂面，与云齐平，仿佛置身仙境。“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。”这两句是说，想起在扬州的二十四桥明月夜，如今谁人来教“我”吹长笛呢？又能与谁一起倚着春风，共赏一轮明月呢？这是写“高亭之所想”。这两句诗境大抵出自“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。只不过将语句对调了。先说“玉人何处教吹箫”，再言“二十四桥明月夜”，其意境是一样的。诗人之所以对调是有深意的，何人教我吹长笛，何其悲凉、何其伤感、何其落寞？而扬州句却丝毫感觉不到这种落寞，总能感觉到的是对扬州的迷恋、不舍、深情。因为那个时候，最起码有个懂他、爱护他、铁粉领导牛僧孺，全唐诗有其诗四首。值得一提的是，杜牧的人生也随着牛僧孺倒台一贬再贬，这时道家思想就在诗人心中扎根了，无意仕途，一直要求外放，也算是放逐一颗失落的灵魂吧。“士为知己者死”，无知己的政治舞台已然不适合他了，也不必眷恋。人生不过如此，得一二知己足矣。“元处士”，就这样适时走进了诗人的世界，抚慰着诗人一颗失落的灵魂。如果登上高亭，仅仅看到的是风景，那就失之浅薄了。他看到的是政治理想无法实现的悲哀。他渴望得到的是赏识他，是一起指点江山，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的政治知音。表面看是乐景，实则隐藏着哀情。这也从另一方面肯定了“元处士”在诗人心中的独特位置。纵览全诗，情藏于景，境藏于物，志藏于人，含蓄蕴藉，意蕴悠长，意境阔大，格局高远，壮丽绚烂，是为题亭诗中的绝妙佳作。遇见是缘，点亮在看
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