大道废，有仁义

赏析 / 严勇 、音频 / 张佳

译文

大道被废弃，才提倡仁义；聪明智巧出现，才盛行伪诈；家庭不和睦，才主张孝慈；国家昏暗混乱，才能出忠臣。

赏析

这是《道德经》里讲“大道废，有仁义”的一句话。

实际上，在最早的郭店本，表述更接近老子的本意，原话是：故大道废，安有仁义？六亲不和，安有孝慈？邦家昏乱，安有正臣？

后来由于出现了儒家，并且倡导“仁义”，故而道家将老子的原话进行了重新表述。最明显的一点就是对儒家采取的攻击姿态。

老子认为，大道被废弃了，哪有什么仁义可言？六亲不和，哪有什么孝慈可言？国家混乱，哪有什么忠臣可言？

到了西汉，为了避讳刘邦，则将“邦”改为“国”。

并且，将大道废弃的责任推给了儒家，正是儒家提出了仁义，国家的大道才会更加混乱。

正是因为儒家分出标准，分出智慧，大伪之人才会横行。

正因为儒家孝慈标准的提出，才会有家庭的不和。

正是因为有儒家分出所谓的忠臣，国家才会陷入混乱。

如果没有儒家的一套标准，“成事遂功，而百姓曰：我自然也”，又怎会如此大乱。

这样的见解是带着偏见的，不像老子是站在倡导仁义的角度。   

西汉的道家故意曲解老子的本意，旨在攻击儒家。

归根结底，是道家倡导自然，而儒家倡导仁义导致的的纷争。

当然，值得注意的是，西汉道学家在排斥儒家时，同样保留了老子的辩证哲学。

故而，今人读来，“大道废，有仁义”，与“大道废，安有仁义”，一字之差，意思相反，却又似乎可以向着对立面转化。

在道家看来，没有一成不变的儒家标准，只有合乎天地的自然大道。这才是真理。

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