三国之弑杀曹髦（四十七）

谁是忠诚谁是奸臣，想必曹髦比谁都清楚，但这事不是曹髦说了算，淮南第三叛之后，曹髦很识趣地下诏封司马昭为晋公，加九锡，设置晋国，司马昭九次推辞，这件事停了下来。

曹髦聪慧好学，这段时间他主要在太学参加各种学术讲座，且很有成果。司马昭越来越不把曹髦放在眼里，曹髦毕竟是个血气方刚的少年，最终以死来反抗这种屈辱。

这天，曹髦在陵云台部署甲士，并召见侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业说：司马昭之心，路人皆知，我不能坐等被废黜的耻辱，今日我将亲自与你们一起出去讨伐他。"王经劝说：您这样做祸患难以预测，应该重新加以详细研究。曹髦从怀中拿出诏书扔在地上说:"就这样决定了，纵使死了又有什么可怕的？"王沈、王业跑出去向司马昭告密，想叫王经与他们一起去，但王经不去。

曹髦随即拔剑登辇，率领殿中卫士和奴仆们呼喊着出了宫，这是一次自杀式的起义。司马昭的弟弟司马伷遇到曹髦的军队，曹髦左右人用皇家的威仪怒声呵斥他们，司马伷的兵士都吓得逃走了。

中护军贾充从外而入，迎战曹髦，曹髦亲自用剑拼杀，众人退却，贾充的手下成济问:"事情紧急，你说怎么办?"贾充说:"司马公养你们这些人，正是为了今日，今日之事，没什么可问的。"于是成济立即抽出长戈上前刺杀曹髦，把他弑杀于车下。

司马昭闻讯大惊，跪倒在地上。叔叔司马孚奔跑过去，把曹髦的头枕在自己的腿上哭得十分悲哀，哭喊着说:"陛下被杀，是我的罪过啊"，司马家的人都是很会演戏的。

司马昭流着泪，对陈泰说:"天下人将怎样对待我呢?"陈泰说:"杀掉贾充，以谢天下"。司马昭考虑了很久说:"你再想想其他办法。"陈泰说:"我认为只能是这样"司马昭就不再说话了。陈泰因过于悲恸，不久吐血而死。（陈泰本来就病重）

随即司马昭威逼郭太后下旨，大意是说：曹髦情性暴戾，数次呵责都不奏效，我早已想废立他，但大将军司马昭宽厚，认为他年幼无知，还可以雕琢，没想到他得寸进尺，出兵入西宫杀我。幸亏大将军及时知道，而他自己混杂在士兵之中，被大将军的将士杀死。曹髦被褫夺皇帝封号，以平民之礼下葬。

太后的诏书堵不住悠悠众口，曹魏群臣与百姓非常激愤，要求司马昭交出凶手，何况弑君这个罪名也必须有人出来承担责任，最后成济成为替罪羊，被灭三族。成济兄弟不服，光着身子跑到屋顶，大骂司马昭，被军士从下乱箭射杀。

王经因为没向司马昭告急，被诛杀。王沈、王业被升了官。（王沈的儿子后来还参与了八王之乱）

之后，曹奂以魏明帝曹睿养子的身份入继大统，成为魏国最后一任皇帝。其实曹奂是曹操的孙子，与魏明帝曹睿郭太后是同一辈人，从伦理上不符，但是司马昭说行就是行，这次郭太后没有提出反对。

司马昭统治魏国的几年，堪称中国历史上再黑暗的时代，士大夫们要么闭嘴，要么归附，稍有不慎，就被猜忌，被怀疑。为了篡权夺位，更是继承了他父兄的残忍。

郑小同教授曹髦《尚书》。一次郑小同拜见司马昭，司马昭有机密公文尚未收拾而去入厕，司马昭返回后，问郑小同有没有偷看公文，郑小同说没有，但司马昭仍然不放心，于是将其毒杀。司马昭在杀害郑小同时曾说:"宁我负卿，无卿负我。"

在这样的政治氛围中，一些士大夫们不愿意与政局同流合污，他们喝酒，吃药（五石散，相当于一种毒品）纵歌，肆意酣畅，装疯卖傻，以此逃避现实，于是有了竹林七贤这样的团体。

他们是魏末晋初的七位名士，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。他们的作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后王戎、山涛投靠司马朝廷，七贤分崩离析。

朝廷派特使征召刘伶入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后觉得他就是一酒疯子，于是作罢。后刘伶不再出仕，最终老死家中。

司马氏掌权后，嵇康拒绝出仕。嵇康与吕巽、吕安兄弟向来友好，但是后来兄弟反目，吕巽诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康出面为吕安作证，嵇康向来与钟会不和，钟会趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。

嵇康死后，向秀迫于强权的压力，受司马昭接见，司马昭问向秀说：“听说你有隐居不仕之志，为什么今天却来见我了呢?“向秀说：“我已了解帝尧求贤若渴的用心，隐居的生活并不值得羡慕。“ 向秀后来官至黄门侍郎、散骑常侍。

阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团心怀不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，虽然身在朝廷为官，但或闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言，尸位素餐。

山涛曾推举阮咸掌管选拔人才之事，但是，武帝司马炎认为阮咸沉溺于饮酒，言行虚浮，并没有任用。

与竹林七贤对应的还有一种清谈家，他们是当时的士大夫，他们不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易等玄学，被称为"清言"。

这种"清言"在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒歧异，摆观点，援理据，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，"清谈"成为时尚。

注：当然这种风气从汉末就开始，曹睿时期曾打压过，只是固化的士大夫阶层，腐败的政治形成的局势是一人之力无法改变的。

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