“泰山石敢当”考

在霍州城乡的古民宅墙角处或巷道口，常常见到刻有“泰山石敢当”字样的条石竖立。此物尺许宽、三四尺长，问及乡老，多说是“镇物”，为了驱邪镇宅而专设。但仍似有疑窦，数十年谜底不解。近年来经建筑专家指教，多方考究，方得结果如后。
查《辞源》无“镇物”有“镇宅”。“迷信的人用某种法术，化凶压邪，使家宅安吉”。道家的经典巨著《道藏》一书中《太上秘法镇宅符》，《荆楚岁时记》篇载：“十二月暮，掘宅四角，各埋大石以镇宅”。又明万历年间，温州人姜淮著《岐海琐谈》卷十载：“今人家正门及居四畔，适当巷陌桥梁冲射，立——石刻将军或树石刻泰山石敢当，为之压禳”。这说明在明代前就早有此镇物了，并告诉我们是为“压禳”而为之。“辞源”称“压禳”是“去邪除恶之意”。“石敢当”是“唐宋以来，人家门口，或街衢巷口，常立一小石碑，上刻“石敢当”三字，以为可以禁压不祥”。《急就篇》——：“石敢当”注，首字为姓，下二字为虚构之名，言所向无敌。宋仁宗庆历四年，於福建莆田发现唐代宗大历五年“石敢当”石碑，可见此俗由来已久。（见宋王象之《兴地纪滕》135《福建路》）这又把树“石敢当”石碑的习俗时间推到了唐代。
为何叫“石敢当”？起源究在何时？明陶宗义著《辍耕录》卷十七，“按西汉史游《急就篇》云：石敢当，颜师古注曰：“已有石蜡，郑有石制，周有石速，齐有石之，皆为石氏；敢当，所向无敌也。”这段文字说明“石敢当”起源春秋战国时期，是托姓名而取义所向无敌。1991年10月中央电视台《正大综艺》节目报导，日本琇球大街人行道旁，也树着“石敢当”三个很大的石刻汉字，据说是汉朝时从中国传过去的。做什么用呢？导游小姐说是：“避邪”。东南亚华侨多的城市，亦有类似情况。又据清代俞樾《茶香室续钞》载：“张纬宰莆田，再兴县治，得一石铭，其文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃，官利福，百姓康，风教化，礼乐张”。这显然总结了此物的六大作用。唐大历五年郑押字记，在1200多年前，福建莆田县孙令指出“石敢当”有六大作用，说明当时官府亦倡导此物。
为何后来的“石敢当”之上又冠以“泰山”二字呢？古代帝王的封禅大典多在泰山，特别是秦始皇更热衷封禅，多次率领千乘万骑登泰山，举行隆重大典。历代帝王到泰山的有七十多位，泰山被神化了。有许多地方建立泰山宫，祀奉泰山神。迷信者在“石敢当”之上再加“泰山”二字，以藉泰山之威力，乞求神灵保护。随着时代的发展，人们对事物认识不尽一致，出现了“泰山石敢当”，取意不一般。北方人相沿驱邪安宅、维护居家平安设立此物；南方水乡城镇，“一渠一坊，舟楫毕达，居者有澡洁之利，行者无负载之劳”而立此。
注：封禅大典——帝王祭天地的典礼。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功，称禅。自秦汉以后，历代封建王朝都把封禅作为国家大典。

                         （王见喜、邵金杰）

相关链结：来自国际周易研究的文章<泰山石敢当>

　　

　　经我院多年观察，此石确有镇宅之用，多有不平安之宅，放一块于合适位置，就可以高枕无忧、吉祥平安、财源滚滚，此石连山都镇的住，更何况人家住宅了。我院的《泰山石敢当》经风水师精心考察取于山东泰山龙脉之灵石，经寺庙开光供奉而成。

　　关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“石敢当”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完

全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”(《民俗》41-42期合刊)宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此(《中国民间诸神》)

　　宗力、刘群同志提供的广东徐闻县民间传说谓：

　　康熙年间，数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知县知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点：一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪。又清初人王世祯(1634年-1711年)谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当”。据此可知, “泰山石敢当”流行于清初,其出现时间可能早至明代。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪，在古代神话故事传说中屡见不鲜。如《西游记》中的孙猴子(孙悟空)，就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山(大山)是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大，为历代帝王封禅告祭之所，是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。

　　明清以后，直至今天，关于石敢当(或泰山石敢当)的民间故事传说甚多。我们手上掌握的这类民间故事传说，除邓尔雅先生收集的一则及宗力、刘群同志提供的一则外，见诸于文字的还有十余则，分别载于近几年出版的《泰山传说故事》(简称《传说故事》)、《泰山民间故事大观》简称《大观》)、《泰山民间故事》简称《民间故事》)、《泰山传说》简称《传说》)、《泰安风物》(简称《风物》)等书。

　　石敢当是古代厌殃避邪类灵石崇拜之遗俗，与“人”无涉。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切。其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植(或埋)“石敢当”之石，其意一也。至于石敢当之前加泰山(即泰山石敢当)，始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上，有与石敢当的有正含义一致，有的部分相关，有的则完全不同。与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成，自有其这样那样的原因。

　　“泰山石敢当”的美丽传说

　　泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。他很勇敢，什么也不怕，在泰山一带很有名。有些人被欺侮了，就找石敢当替他们打抱不平。

　　泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，就从东南方向刮来一股妖风，吹开姑娘的房门，钻进她的屋里。天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法？”

　　姑娘的父母就备好车马，到泰山去找石敢当。石敢当一请就来了。他说：“这事好办，找来十二个童男，十二个童女。男的一人一面鼓，女的一人一面锣。再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯，还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。”

　　石敢当喝了酒，吃了饭，就把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。

　　天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向来了一股妖风。石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女一齐敲响了锣鼓。妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。

　　这股妖风到了福建，所以福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。

　　石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢？对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。”

　　以后，妖怪怕泰山石敢当的事越传越远，所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。不信，你在中国各处走走，或许会在一些老房子的门口发现这样的大石头呢。