①道：构成宇宙的实体与动力。
②道：用语言表达出来。
③常：恒久不变。
后人在诠释这句话时，产生了歧义。在北宋以前，主要有三种不同的诠释：
我：嗯……（这个该怎么跟他解释，怎么解释道家？怎么解释道？）就是，你 先听 我背一句吧大树：道可道，非常道；名可名，非常名。（这是我们俩一起学习背古诗的方法，所以 只要是背书，我背一遍，他都自动重复跟读）我：你按照你的想法，说说看。我想听一听，其实我也不太明白。大树：（最喜欢听我说，我也不懂/不会/不知道）哈哈，这有啥难的。意思就是有很多道路，很多道路，还能倒车。大树：对呀，道可道啊！很多道，怎么就不能倒车了？！大树：非常明亮，可明亮了！（哈哈，他把“名”想成了“明”）其实，大树哥哥的解释，给了我一个新的思路。假如我能和老子对话呢？我：第一句就不太懂。“专家”给我了三个解释，但是到底该怎么讲呢？我：好像有点明白了。如果说“道可道，非常道；名可名，非常名”不好理解，那么我换两个字，“道可到，非常道；名可明，非常名”，这样是不是有点意思了？！老子：我们常说“眼见为实”，其实眼见也并非事实。同样的事物，在不同光线下会呈现出不同的形象，那么到底哪个形象才是真实？有句话叫“凡所有相（象），皆是虚妄”。光线和声音一样，都只是一种媒介，用以传递真实世界的信息。但是经过它们传递而呈现出来的音声形象，却并非就是这真实世界的真实模样。语言和文字，也同样只是一种媒介。所以我们用语言描述出来的“道”，并不是那个真正的“道”本身。老子：既然你我立场并不一样，“我”并不是“你”，那么我认知中的“你”，和“你自己”，是一回事吗？我们认知中的事物，和事物本身，是一样的吗？我们眼中的马，和马自身，是一体的吗？所以“马非马”，我们认知而来的“马”，并不是那个真正的“马”自体。所谓天地，就是那个被大家所共同认知的事物；所谓万物，就是那匹我们眼中的马。因此，我们对天地万物进行认知，给予它们的命名和定义，并不能与它们本身相等同。这就是“名可名，非常名。”我：我还想追问一句“既然，道不言说，名也非真明。那么你为什么要留下五千言呢？”
世间万物并非混乱无章的，它们都遵从着一定的规律，这是肯定的。所以说：万物皆有其道，天地有道，故能长存；日月有道，故能常升；君子有道，故能周行天下而不困。
对于生活在现代社会中的我们来说，生活的方方面面都是“有道”的。从生老病死到衣食住行无不遵守着各种规律，道德法律、规章制度乃至人内心的各种原则、底线都规定了我们如何行事，如何做人。人类在长期的文明积淀之中总结、创造出了这些“人生之道”，也必须时时刻刻遵循着它们，没有这些社会就会变得混乱，组织就会陷入瘫痪，个人也会迷失、不知所从。古今中外的圣哲贤人们提出了很多治国之道、齐家之道、修身之道，指导着人类在茫茫历史之中不断前进。所以当我们困惑，当我们执迷于某个思维模式里面而痛苦的时候，是不是可以站得更高一点去想一下，这些痛苦都只是人生成长过程中必须经历的过程规律，早早晚晚都会过去。且，每一个人都会经历这些，不只是你自己。
相关小趣闻：
中国当代著名翻译家许渊冲先生，翻译过“道可道，非常道”
truch can be known，but it may not be the well—known truch。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
