八相成道与真俗二谛

选自学苑出版社新书《佛教文化与艺术》，留言排第一者送本书1册！

释迦牟尼的一生，实际上可以分成八个主要阶段：舍兜率-入胎-出胎-出家-降魔-成道-说法-涅槃。佛教认为，所有的佛如果要在人间成佛的话，都必须经历这八个阶段，称之为“八相成道”。当然，不同的书对于八相成道的说法，略有不同。八相成道看似一个抽象的概念，但是释迦牟尼在我们这个世间成佛的足迹，是有迹可考的。怎么来理解二者的关系呢？这就涉及到真、俗二谛。

真、俗二谛包括真谛和俗谛。所谓真谛，就是指真实的道理，或者说圣人的道理，所以也叫圣谛。所谓俗谛，就是世俗的道理、世俗的逻辑，或者说从世俗这个角度总结出的道理，也叫做世谛。真俗二谛看似不同，实则密不可分。恰如手心和手背：手心和手背共存于一体，无法分开，这叫做“二而一”；虽然是二而一的关系，但同时又不妨碍它分成手心、手背两面，称为“一而二”。尽管如此，但是没有真谛就没有俗谛，俗谛是真谛的具体表现。真谛玄妙，难以被世人接受。俗谛的具体表现形式多种多样。比如，“说法”是八相成道中的一相。但不同国家和民族，对它的理解及表现形式就不一样。中国的绘画体现中国的审美观；印度绘画呈现出印度风格；泰国绘画则为泰式风格。虽然其表现形式、艺术风格不同，但反映的本质内容是一样的。所以，俗谛是圣谛的具体表现形式，可以多样化，以适用于各色人等。

左为印度绘画；右为泰国绘画

反过来，世俗的人不借助俗谛，很难直接领悟真谛。比如说，我们使用的电脑软件。这些软件，界面很多，功能齐全，且功能之间又不相互冲突。之所以这样，是因为软件的代码、源程序设计得很完美。这些代码、源程序就相当于真谛，只有程序员才看得懂，一般人看不懂。但是没有专业的代码、源程序，就肯定没有这些软件界面。软件界面，在不同的国家，以不同的语言展现出来，方便大众使用。这种大众化的界面，相当于俗谛。显然，俗谛可以多样化，但真谛是相同的、不变的。