选自学苑出版社新书《佛教文化与艺术》,留言排第一者送本书1册!
释迦牟尼的一生,实际上可以分成八个主要阶段:舍兜率-入胎-出胎-出家-降魔-成道-说法-涅槃。佛教认为,所有的佛如果要在人间成佛的话,都必须经历这八个阶段,称之为“八相成道”。当然,不同的书对于八相成道的说法,略有不同。八相成道看似一个抽象的概念,但是释迦牟尼在我们这个世间成佛的足迹,是有迹可考的。怎么来理解二者的关系呢?这就涉及到真、俗二谛。
真、俗二谛包括真谛和俗谛。所谓真谛,就是指真实的道理,或者说圣人的道理,所以也叫圣谛。所谓俗谛,就是世俗的道理、世俗的逻辑,或者说从世俗这个角度总结出的道理,也叫做世谛。真俗二谛看似不同,实则密不可分。恰如手心和手背:手心和手背共存于一体,无法分开,这叫做“二而一”;虽然是二而一的关系,但同时又不妨碍它分成手心、手背两面,称为“一而二”。尽管如此,但是没有真谛就没有俗谛,俗谛是真谛的具体表现。真谛玄妙,难以被世人接受。俗谛的具体表现形式多种多样。比如,“说法”是八相成道中的一相。但不同国家和民族,对它的理解及表现形式就不一样。中国的绘画体现中国的审美观;印度绘画呈现出印度风格;泰国绘画则为泰式风格。虽然其表现形式、艺术风格不同,但反映的本质内容是一样的。所以,俗谛是圣谛的具体表现形式,可以多样化,以适用于各色人等。
左为印度绘画;右为泰国绘画
反过来,世俗的人不借助俗谛,很难直接领悟真谛。比如说,我们使用的电脑软件。这些软件,界面很多,功能齐全,且功能之间又不相互冲突。之所以这样,是因为软件的代码、源程序设计得很完美。这些代码、源程序就相当于真谛,只有程序员才看得懂,一般人看不懂。但是没有专业的代码、源程序,就肯定没有这些软件界面。软件界面,在不同的国家,以不同的语言展现出来,方便大众使用。这种大众化的界面,相当于俗谛。显然,俗谛可以多样化,但真谛是相同的、不变的。
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