第七章 天干程式
天干是隶属于“存在”的虚拟现实系统，是创造系统和空间的代码程式的总和。宇宙的诞生实为一次不同层次空间转换的“核爆”。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是中国北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一的苏轼的诗《题西林壁》中的一句名句，如今在中国已经家喻户晓，“不识庐山真面目”也已经成为汉语成语。这句诗句意思是看不到庐山的真正模样是因为自己就在庐山之中，形容由于对客观事物的认识尚不全面，故不识事物的真正本质。要想认识事物的真相与全貌，就要超越狭小的范围，上升到一个更高的层次，并摆脱主观成见。同样是宋代的苏洵在《辨奸论》中写道：“事有必至，理有固然”。意思是事情是必然要发生的，因为道理本来就该这样。指事物是按照固有的规律发生发展的，是无法改变的。
在道学中也有这样的描述：“有其理无其事”，“有其事不知其理”。 宇宙间万事万物，许多是以人类现在的智力和知识无法解释的。天地间“有其理无其事”的现象，是人类的经验还不够，科学的实验还没有出现；“有其事不知其理”的现象则是我们的智力还没有达到，没有能力作出科学的解释。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有其理也必有其事。
【台】【风、風】【能】【龙、龍】如图28。图28-1为“台”符号，符号会意了“现世”和“能量”之间的转换关系。不知是巧合还是必然，“台”符号就像是在太空俯瞰地球上的“台风”：世界上空的一个巨大气旋。图28-2为“风”符号，符号描述了由“辛”产生的能量或由那个像“H”形的“结构”释放出的能量。关于“辛”本文后面将详细阐述它的属性，这是一个密度高到几乎可以实现“空间穿越”的物质状态，一个没有通常意义的结构的物质状态，一个类似于亚原子粒子的状态。众所周知，这种粒子的结构如果被“打破”，产生的将是巨大的核能。图28-2的符号则描绘了这种巨大的能量和释放出的空间。相比之下，图28-3的“能”符号则更加侧重描绘通常意义下的相对高层次的结构所释放的能量。
图28-4是中国人所引以为豪的“龙、龍”的甲骨文符号。符号会意的同样是由“辛”这种具有穿越性质的物质所产生的能量。由此可见，“龙”图腾所代表的是“重生”和“能量”。
“道”就是在庐山的上空看庐山，就是置身于宇宙之外看宇宙。截止到目前，只有古代中国人以先天五太，以阴阳，以五行，以天干地支等学说来系统地描绘“存在”、“宇宙”和各类系统，并固化在在文字之中予以传承。从这个意义上讲，汉字体系本身就是哲学体系，是道学哲学体系。然而“道学”实际上并不仅仅是哲学。
《春秋命历序》是远古中国汉代的神学典籍，作者不详。书中这样记载了天干地支的来历：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰'防五’，兄弟十三人继相治。乘风雨，夹日月以行。定天之象，法地之仪，作干支以定日月度，共治一万八千岁。天皇被迹在柱州昆仑山下。”
原始十天干称作：“阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳”，简化后的天干名曰：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。 天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。在中国历法中，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。地支是在天干的指引下诞生的。
天干系统实际上是一个代码程式的集合，通过这些程式之间的相互调用，配合以地支本地的墓库，虚拟出地支周期世，虚拟出现实世界。位于地支的系统或空间从无到有，从有到无；从简单到复杂，从复杂到简单；从系统功能完备到系统功能丧失；从结构和空间提升到结构和空间塌缩；最后完全塌缩成“元子”实现空间和世的穿越。
【昭阳、昭陽】[zhāo yáng]｜【癸】[guǐ]：天干第十位，“癸”为“昭阳”的简称。
“昭”为代码程式功能说明，“阳”为代码执行目标。天干昭阳（癸）代码执行目标是：按照天干代码程式，在地支复制出结构、功能完善，空间提升的系统。这个目标实际上是地支“卯”（本文后面将详细阐述）。“昭”符号（如图18-1）下面的部分为元子，即元子或原始空间，上半部分含有一些曲线和位于曲线端头呈半个“卯合”式样的“键”。“曲线”可视为“曰”符号里面所含有的代码基因，“键”可视为“接口”。“昭”符号会意：含有信息和“键”。图18-3为“癸”符号，符号描绘了大量的信息和接口。此阶段系统结构已经完全转化为信息，因此“壬”程式五行属“水”阶段。
【阏逢、閼逢】 [yān féng]｜【甲】[jiǎ]：天干第一位，“甲”为“阏逢”的简称。
“阏”为代码程式功能说明，“逢”为代码执行目标。图27-3的“於”符号会意了由“气”即信息转换为实物，图27-2的“方”符号会意了实物上存留的“键”。而图27-1则是由图27-2和27-3组成，多出了一个代表空间的符号“门”。“阏”符号会意了在一个空间范围内在信息的指引下转换出一个简单、初步的系统。而图27-4下半部分或中间部分像“屮”一样的符号就是这个代码程式的执行目标，即结构和空间相对简单的实物或系统。图27-5为天干“甲”符号，符号会意了一个结构简单的实物或系统，其中后面的两个符号则强调了“初始萌发”，空间尚未上升层次。由于此阶段系统仅仅具有简单的初步结构，程式当中更多的是促使结构进一步完善，使代码变为现实，所以“甲”程式五行属“木”阶段。
【旃蒙】[zhān méng]｜【乙】[yǐ]：天干第二位，“乙”为“旃蒙”的简称。
“旃”为代码程式功能说明，“蒙”为代码执行目标，具体目标位“豕”。图26-1的符号描述了结构继续向更高层次发展和转换。图26-3的“豕”符号描绘了“键”和更加复杂的结构。旃蒙即乙程式是促使系统结构和空间进一步扩展的一个中间程式，而图27-1里的位于下面的“箭头”和方框里面的“点”则意味着更多“原材料”的加盟，这些原材料来自地支本地的墓库，即五行之中的“土”行（本文后面将详细阐述）。图26-4为“乙”符号，符号会意了一个比“甲”符号稍微复杂但尚未成形的系统。由于此阶段系统仅仅具有简单的初步结构，程式当中更多的是促使结构进一步完善，使代码变为现实，所以“乙”程式五行属“木”阶段。
【柔兆】[róu zhào]｜【丙】[bǐng]：天干第三位，“丙”为“柔兆”的简称。
“柔”为代码程式功能说明，“兆”为代码执行目标。“柔”符号描绘了随着原材料的加入（如图25-1第4、5个符号里的“点”），转化加速进行，结构进一步完善，系统基本形成。符号里更多地描绘了能量的参与，在此阶段为吸收能量，即吸收空间，加入到正在复制的地支系统当中。图25-2的“兆”符号则显示出系统内部结构已经基本完善，但仍然有“键”存在，意味系统复制着尚未完全结束。图25-3的“丙”符号也阐明了对称的结构，会意了结构已经完善。由于能量的加入，空间的增长，此阶段系统结构内部含有大量的能量，因此“丙”程式五行属“火”阶段。
【强圉】[qiáng yǔ]｜【丁】[dīng]：天干第四位，“丁”为“强圉”的简称。
“强”为代码程式功能说明，“圉”为代码执行目标。强圉符号中首次出现了“口”，即“现世”符号，代表新的系统已经复制完成，一个结构发达、功能完善、空间提升的新系统诞生。图24-1的“强”符号会意，左边的简单结构或信息已经转化为“现世”或“虽”，“虽”即会意“儿”或“子”。“圉”符号则会意了两个方向，一个方向是把系统推向现世，另一个方向是把系统推向低层次，即结构破灭，具体要看是哪一个程式启动了本程式或是跟什么样的下一个程式对接。图24-3为“丁”符号，符号会意了一个完善的系统或现世。由于能量的加入，空间的增长，此阶段系统结构内部含有大量的能量，因此“丁”程式五行属“火”阶段。
【著雍】[zhù yōng]｜【戊】[wù]：天干第五位，“戊”为“著雍”的简称。
“著”为代码程式功能说明，“雍”为代码执行目标。“著”符号描绘了一些基本元素、元子和向上发散的能量符号，会意的是使基本元素的空间进一步塌缩成为高密度物质、信息或元子，使系统完全在现世灭失。“雍”符号则会意了处于现世之中的系统结构灭失，基本元素塌缩成为高密度物质或信息。图23-4的符号为“乡”，这个符号出现在了“雍”符号里，符号会意：高密度且没有结构，但仍具有质量，符号像是一座“坟墓”。“乡”中文里的意思是“老家”，符号描绘出了位于中间的“墓碑”是两边的“卩”（一节实物或一个系统）的老家，“墓碑”中的一条横线也会意了“现世”的终结。图23-4的“隹”符号会意了结构和能量或信息之间的转换关系。图23-5为“戊”符号，符号描绘了结构消失，出现了“键”。图23-2的“者”符号描绘了大量处于现世“口”的基本粒子“点”，说明此阶段系统结构以基本粒子为主，因此“戊”程式五行属“土”阶段。
【屠维】[tú wéi]｜【己】[jǐ]：天干第六位，“己”为“屠维”的简称。
“屠”为代码程式功能说明，“维”为代码执行目标。与著雍（戊）不同的是，这个程式的目标刚好相反，是将“屠”符号里面的那些基本元素“点”向“维”符号里面“增兵”，以促进系统结构的生长。“维”符号左半边为“系”符号，代表完善的系统，而右半边则描述了能量转换。与“雍”符号不同，“维”符号里没有代表基本元素的“点”，说明这些基本元素被“系”符号所吸收。在后面的文章中我们将看到，干支复制程式中的己孕庚程式实为为系统的结构提升提供原材料。“己”符号没有描述任何结构，重点会意了转换。此阶段系统结构以基本粒子为主，因此“戊”程式五行属“土”阶段。
【上章】[shàng zhāng]｜【庚】[gēng]：天干第七位，“庚”为“上章”的简称。
“上”为代码程式功能说明，“章”为代码执行目标。“上”符号重点示意了位于符号上半部分的小“横”线，符号会意：“现世”回归为“一”或“一”萌发为“现世”，部分符号含有“运动”符号。“章”符号描绘了空间进一步塌缩进入了“田”符号之中，或由“田”符号萌发出不具有空间的基本粒子，这些基本粒子类似“光”。“田”符号会意了“封闭”和“高密度”，而“章”符号上面的横线也预示着某种“限制”或“键”，这种“限制”或“键”与“点”即元子相呼应。“上章”程式的功能同样也具有双重性，及在“高密度”与“元子”的一侧（对比辛符号，辛符号为双侧）之间的相互转换。“庚”符号如图21-3，符号会意：不具有空间的基本粒子与高密度结构之间的相互转换。此阶段系统结构以高密度物质为主，因此“庚”程式五行属“金”阶段。
【重光】[chóng guāng]｜【辛】[xīn]：天干第八位，“辛”为“重光”的简称。
“重”为代码程式功能说明，“光”为代码执行目标。与“章”符号不同，“重”符号描绘了“卩”进入了“田”之中，系统结构塌缩到“高密度”物质阶段。“田”符号两侧对称出现类似“光”的符号，预示着空间的穿越或信息的纠缠。“田”符号如进一步塌缩则成为“曰”符号（如图19-1），高密度物质完全化为“元子”，此时则已经具备了“穿越”并“重生”的条件。此阶段系统结构以高密度物质为主，因此“辛”程式五行属“金”阶段。
【玄黓】[xuán yì]【壬】[rén]：天干第九位，“壬”为“玄黓”的简称。
“玄”为代码程式功能说明，“黓”为代码执行目标。遗憾的是，截止到目前找不到“黓”这个字的甲骨文或是没有对此符号的解读版本。从图19的这些符号分析，高密度物质已经转换为“元子”并实现了穿越。在“黑”符号里，“田”的内部出现了“点”，预示着高密度物质已经转化为“元子”，而在“弋”符号里，描述了穿越。此阶段系统结构已经完全转化为信息，因此“壬”程式五行属“水”阶段。
上述所谓“基本粒子”是一个相对的概念，相对于处于周期之中的“世”，相对于空间的层次。对于人类所生存的宇宙而言，基本粒子可以理解为星球，也可以理解为分子、原子或亚原子粒子等等。空间的层次或许可以理解为由“场”所定义的空间层次。如万有引力场主导控制的宇宙空间为一个层次，一个空间；而由强作用力主导控制的亚原子粒子的空间为一个层次，一个空间……。而不同层面两个空间之间的穿越则意味着巨大的能量、空间和信息的转换，就像是一次“核爆”。那么，宇宙的诞生实为一次“核爆”。
单渔泉 2021年01月15日
于中国·成都·青城山
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