有江湖的地方必有纷争
通天教主摆下万仙阵对付阐教，这个万仙阵非常厉害，是有多个小阵组成，包括什么太极阵、两仪阵、四象阵，后面还有二十八宿大阵，内有通天教主三千门徒，可谓是截教压箱底的实力体现。
此阵的核心人物是长耳定光仙，此人手握六魂幡，是通天教主为太上老君、元始天尊、接引道人、准提道人、武王、姜子牙精心准备，只要定光仙祭起此番，顷刻间就能要了武王和姜子牙的性命，至于那四位教主，不死也得重伤。那么说这个阵型真的无解吗？这倒不是。
首先说万仙阵跟诛仙阵一样，早就被元始天尊掌握了。此阵对于阐教来说，并不神秘。此外，且不论元始天尊和太上老君联手能不能干掉通天教主，破阵的关键点在于元始天尊也有压箱底的神器，就是那四把神剑。而我们看到最后破阵的关键，就是诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑大发神威。所以说万仙阵虽然猛，但是在元始天尊和太上老君面前，根本不叫个事。
然后我们回到当初诛仙阵没讲完的一个事，既然元始天尊能够破阵，为什么每次都要拉上西方教的俩教主呢？这章要聊的，就是这个话题。至于怎么破阵啦，怎么斗法啦，原著里写的很清楚，我这里就不多赘述了。
上一章我们说过阐教和截教的根本矛盾就是理念上的矛盾，在宗教上，理念的差异是不可调和的矛盾。你看基督教、犹太教、伊斯兰教都是信仰上帝，但是就因为各教认定的先知不同，从而矛盾重重。基督教认为耶稣是上帝派往人间的救世主，伊斯兰教认为救世主是穆罕默德，犹太教认为救世主到今天还没降世临凡，所以三教就剩下打架了。即便都是信仰耶稣基督，天主教、基督教、东正教也因为理念不一，历史上也曾长期争斗。
然后问题就来了，阐教和截教理念不同，但好歹都是信仰太极两仪四象八卦，都是鸿钧的传人，就这还打得跟热窑一样。那么说阐教和西方教，怎么就能愉快的联手对付截教呢？这难道是阐教给西方教的福利？这一点连通天教主都没看懂。其实这个事，说来话长了。
你看通天教主作为世间第一教主，一直在碧游宫高高在上，不大注意世间的变化。元始天尊可不一样，他要想取代通天教主，获得情报是最重要的。你看元始天尊，早早的就是了解了诛仙阵，早早地就知道了万仙阵，甚至连海外学习的余德他都了如指掌，那西方教那点猫腻，他不会不知道。那么说怎么对付西方教，喊打喊杀那是流氓干的事，伤亡巨大而且收效未必很好。而且西方教一再有意的展现自己的实力，这让元始天尊不得不认真对待这个对手，得想个万全之策。西方教很厉害，但是短板就是人太少。能打的就是接引道人、准提道人、孔宣三位，对于这种小集团，元始天尊还是有对付的办法。
基本上元始天尊在和西方教打交道的时候，都是有求必应。西方教看上谁了，阐教绝不阻拦，带走就是了。西方教要传教，没问题，只要灭掉截教就能随便传，阐教不拦着就是了。西方教说了，你看这四把神剑不错。阐教严肃起来，这是我通天贤弟的东西，干掉他东西得归我。
总之西方教对这次结盟很满意，诛仙阵上，准提、接引、孔宣列好战斗队形，使出大招破阵。万仙阵中，接引、准提、孔宣三位一体作战，很卖力气。阐教倒也豪气，让西方教收走了大批量的截教教徒，这样一来，西方教摇身一变，从小集团变成了大宗教，之后就可以坐等传教了。
然后，问题的关键就来了，西方教到底在万仙阵一战之后，有没有获得东土市场？能不能在东土自由传教了呢？暂时不能。原著中说，后来佛教是在东汉明帝、章帝的时候才在东土传播。也就是说，从万仙阵一战之后，又过了一千多年西方教才在东土传播。那么说在这一千多年的时间里，到底又发生了什么呢？原著里也给了我们答案。
西方教之所以还叫西方教，那是因为西方教无人能成佛。也正是因为如此，通天教主才十分鄙夷的说准提道人：“西方佛事属逃禅！（原文）”意思就是说西方教那套佛理论，其实是旁门左道，野狐禅。
在破万仙阵之前，燃灯曾带着师弟们去参观万仙阵和阵内三千截教门徒，这些玉虚门人的结论很一致，说这票人根行都很差，就不是成仙的料。那后来这里边一部分人被吸纳到了西方教，一样是根行差，一样不能成仙成佛。按说万仙阵已破，通天教主带着几百门徒仓皇而逃，已经不是第一大教。而眼下的形式，西方教人数众多，别管新收的这些教众人心是否服气，但是他们往那一戳，也是一票人马。本来该西方教跟阐教聊聊传教的事，这时候，元始天尊和太上老君的后台来了，此人就是宇宙大神鸿钧老祖。
鸿钧一来，对于西方教来说是个震慑。而且这老道来了之后，做出了一个决定，先是当着大家的面数落通天教主做得不对，接引道人和准提道人齐刷刷的赞扬鸿钧老祖办事公道。然后鸿钧又让太上老君给通天一个机会，最后鸿钧赐给这三个弟子三粒药，这三粒药比豹胎易筋丸还奇特，只要这三兄弟日后反目，药力发作，三位大神都得玩完。
好了，鸿钧老祖笑眯眯的往世间走一遭，西方二教主傻眼了。这算什么情况？鸿钧老祖做的安排太绝了，太上老君、元始天尊、通天教主依然各自掌教，而且人家哥仨还亲如兄弟。鸿钧老祖走后，西方二教主一句话都没说，拍拍屁股回了西方。
这事可没算完，阐教也不是那不讲理的宗教。西方教突然吸纳那么多截教门人，能消化的了吗？不能吧，我们帮忙就是了。等到西方教完成改造，再来东土传教不迟。重点来了，我们来看看阐教是怎么帮助西方教的。阐教大师兄燃灯道人，带着羽翼仙加入西方教，燃灯的二十四颗定海珠，化作二十四诸天，也就是二十四位护法，这是一股不小的势力吧。燃灯早在对付赵公明的时候，就以佛教领袖自居。就连原著的旁白都夸他是佛祖流源，很显然燃灯成了日后佛教的过去佛，燃灯古佛。这样一来，西方教有了佛祖，终于可以称佛教了。
一个燃灯当然不足以帮助西方教，元始天尊的三个爱徒，慈航道人、文殊广法天尊、普贤真人分别带着截教的金光仙、虬首仙、灵牙仙加入西方教，化身为观音大士、文殊菩萨、普贤菩萨，那三个截教道友成了三大士的坐骑，是为金毛吼、青毛狮子、大白象。
还有那个心向阐教的长耳定光仙，刚对元始天尊表了忠心就被派往西方，后来成为定光欢喜佛。
还一个人不能忽略掉，通天教主的得意门生多宝道人在诛仙阵被太上老君抓走，这哥们的结局在原文中有交代，说他西方拜释迦。这句话历来争议很大，有人说他到了西方，官拜释迦牟尼佛。也有人说他是到了西方去拜了释迦牟尼佛当师傅。到底哪种解释对呢？这其实没那么复杂，原文中是这样写的：“（广成子）一个是养成不老神仙体，（多宝道人）一个是多宝西方拜释迦。”这就是典型的对仗修辞手法，提取句子主干就是：一个是神仙体，一个是释迦。就这么简单，在《封神演义》中，多宝道人最终改造为佛教的现在佛，释迦牟尼佛。
放心，未来佛也轮不到接引道人，惧留孙还等着呢。原著中写得清楚，说惧留孙久後入於释教，大阐佛法，兴於西汉。也就是说，这帮阐教弟子在西方折腾到西汉时期，佛教才在西方兴盛起来。
到最后我们发现，佛教最终在汉朝传到了东土，而那时的佛教，可有接引道人？可有准提道人？所以传说中的西方教，最终也被阐教吞并，过去佛和未来佛都是元始天尊的弟子，中坚力量三大士也是元始天尊弟子。久而久之，佛教再不属于那两个教主，成为了元始天尊座下的分支。太上老君再去西方走一遭，西方教也被改造成了鸿钧正统。正如原文所言：“函关初出至昆仑，一统华夷属道门。”
也就是说，这场阐教和西方教联手殴打截教的游戏，最终的结果是阐教和截教的人在太上老君的领导下一起接手了西方教。东土高下已分，阐教的教义作为鸿钧正统成为了主流，那就没矛盾了，也不用分教了，都叫道教就可以了。西方佛教东传的时候，也被烙上了道教分支的烙印。这就叫一统华夷。
神仙的事情了解，此后姜子牙东征再无神仙拦路，故事的主线又回归到商周大战上，之后的故事又有什么精彩之处呢？下节再聊。
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