同治七年（1868年）是非常不平凡的一年，那一年日本开始了明治维新，那一年大清和咪国签订了一个平等的贸易协定《蒲安臣条约》。曾先生在两江总督的位置上，支持着各种洋务运动。
看上去岁月静好，大清也迎来了一个发展高峰。然而一件计划外的变故，让曾先生非常的郁闷，也为他晚节不保奠定了思想基础。
让我们把目光看向当年的扬州，法国传教士在扬州创办了天主教堂，顺带收容中国孤儿。原本是慈善的事情，结果因为当年的流行病，导致四十多个孩子死亡。
当时的人民群众认为，洋人就是坏，大老远跑扬州来专门虐杀孩子。更有能生错了时代的自媒体优秀创标题党们编造了洋人吃小孩的“震惊体”故事，引起了民众对洋教的天然反感。洋教的阴谋，能解释当时地球上所有不好的事情。
没多久，英国人也来扬州开办了新教教会，而且这个规模更大，活动更多。新教当时在中国的传播是有统一组织的大规模传教，他们一方面传教，一方面搞慈善。这个组织的传教士比较惨烈，在中国他们是洋鬼子，在英国他们是“英奸”。因为他们为了更好的跟中国人交流，不惜剃发垂辫、长袍马褂。对于他们来说，只要能传播的自已的信仰让更多人接受就好，至于使用哪种文化并不重要。
当扬州有了天主教堂，又有了新教教堂，对于当地的士人来说，这糟糕透了。为什么呢？在这些士人眼中，上帝和耶稣能是好人吗？好人能有洪天王那样的亲戚？这是一方面，上帝的信徒们因为洪天王而形象不好。
那另一方面呢？就是一种中国人的民族文化观念。在士人眼中，中国人的信仰应该是孔子传播的儒学。
当然士人也分两种，官方主流的认为孔子是圣人，创造了儒学。正经读书明理的，他们知道孔子“述而不著”，其实是传播上古先贤尧、舜、禹、汤、文、武、周公的思想。但别管哪一派，他们共同点就是中国人不能信仰外国人的神或者把外国人当思想教父，更不能以基督文明取代儒家文明。这个底线要是丢了，比丢外东北还可怕。
当然这不代表基督文明就不好，只不过是并不适合成为中国人的主流价值观。
可能有人说了，佛祖不也是外国人吗？这个没关系，佛教没有排他性，家里并排供着佛祖和太上老君，完全没问题。基督教不行，有着严重的排他性，还不许拜偶像。如果入教，对于中国人来说不仅仅是和家里供奉的灶王爷、财神爷、寿星老、观音菩萨、孔子牌位等有冲突，跟自己家祖宗牌位也有冲突。
所以这就牵扯到另一个问题，传统中国人会认为入教是一种不要祖宗的行为。对于中国人来说，不认自己的祖宗而拜外国人，这个行为属于没有人类底线。那这种人多可怕，什么事干不出来？
因此呢，扬州城的士人们，开展了反教会运动。
很自然的，知识分子反对怎么反？发帖。咱摆事实讲道理，唤醒人们心中的民族意识。当然了，这里的民族意识，是真正的民族意识。不能说我反对西方的基督文明，反而信了西方别的的邪教，那就成洪天王了。
按理说，这种反洋教的斗争，属于论战。凭什么上帝创造世界？我们还说盘古开天辟地呢。凭什么上帝造人？我们还说女娲造人呢。凭什么耶稣是先知？我们还说孔子是先知呢。凭什么上帝能消灾？我还说关二爷能消灾呢。
但是论着论着，变味了。
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