我无法走进桥溪厚重的历史，是因为我一再羡慕它的风尘远影又成梦境；我亦无法不穿越桥溪的纵深腹地，是因为那些传奇的故事和风俗，一再牵动我的思绪。
不止一次的承认，桥溪是我见过的最美的古村之一；以前没有去过桥溪，无法体验“沿溪行，忘路之远近，芳草鲜美，落英缤纷”的美景；去过以后，感受“暖暖远人村，依依稀里烟”的醉人时光，接着欲穷其林，从此害上相思，来了再来，去了再去……
桥溪村位于阴那山五指峰西麓，阴那山自古秀甲潮梅，名播闽粤，与罗浮、南华鼎峙齐名，并称“粤东三胜”。一如梅州山地众多的客家古村落，坐落于群峰之中的桥溪村规模并不大，顺着一条就从阴那山群峰蜿蜒的小溪，在大概1公里多的狭长地带上，十几座古民居散布在小溪流的两旁，这就是人们所说“没有规划师的规划，没有建筑师的建筑”，却处处体现了桥溪村先辈们的匠心独运和聪明智慧。
桥溪村的一切，似乎永远与一种等待的姿势，平静平和着，在找寻所有令人感动细节的同时，其实充盈许多悠长的故事和真相——
窥其堂奥，独特风水到底有没有？
进入村子，桥溪周山环抱，东面五指峰，南面笠鸃顶，西面义安寨，北面香炉峰，峰峦叠嶂、奇峰秀顶，山上是苍翠的树林，满眼盎然绿意；山下是石垒梯田袅袅炊烟，沿着仁寿桥到世德堂、宝善堂、守庆公祠、继善堂到五子登科、八坵田、百灵仙谷，光看这些楼和地名，便有不同韵味和内涵，“德”、“庆”、“善”、“安”让人浮想联篇，恨不得时光倒流，可以解密当年桥溪种种动人传说与故事。
无法理解，一个弹丸0.85平方公里、现有人口223人、常住人口60多人，却有海外华侨三胞达6000多人；亦无法理解，一个有着400多年历史文化积淀的客家古村落，经年古树婆娑，石径阡陌；梯田叠叠，茶果飘香，至今没有被人为破坏。
“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环。”说到村落，自然说到风水，盛传桥溪有4座风水山。风水也是我国特有的一种文化现象，它起源于古老的占卜术，后逐渐从术数中脱胎而出，成为一支独立的学说，距今至少有五千年的历史。中国风水产生于古代社会，是人们对山川大地与日月星象互动关系认识的反映，它追求天、地、人三者和谐一体的意境。
所谓“山管人丁水管财”，“立宅基于灵山秀水之中，择基地藏风聚气之处”，桥溪的风水，自然跟周边起伏的山体有关。来过桥溪的人，可以看到观音厅和守庆公祠下面的两个黑色大石头，一前一后像两只乌鸦来到溪边寻找食物，为桥溪盛传的四大风水格局之一乌鸦落洋赛洛阳；位于仕德堂背面的朱氏九世祖的坟地，坟地后背那座山称为生辰顶（又称金字顶），整个山形像一把伞子，为桥溪盛传的四大风水格局之二：伞下夫人在中央；“义安寨”和“狮子滚球”北坡的山体向溪边突出，从而使得溪水在村前变得曲折，特别是站在村口向外望去，但见前方两侧山体前后交错，使得溪水只见来水不见水走，寓意守财，当地人形象地誉之为桥溪盛传的四大风水格局之三：螺狮吐肉把水口。
桥溪盛传的四大风水格局之四——仙虾戏水望长江，是指位于路上面的朱氏八世开基祖“万琏公”的坟地，坟地下面原有一口水塘，一群仙虾在水塘里聚水游玩、悠然自得。每年的农历八月二十八，朱氏后裔都有一次集中祭祀开基祖“万琏公”的活动，不论是在村中居住，还是外出的朱氏后裔都会回来参加祭祀活动。
在桥溪，朱氏村民流传着关于“守庆公”的传说，据朱氏“万琏公”在桥溪搭寮开基起，连续几代单传，人丁不旺。到了“守庆公”这一代，他笃信风水，经常请风水师相地，最后选址为现守庆公祠的位置，建房以后，果然连生四子，开始分为四房，人丁开始兴盛，并逐步发展成为桥溪的大姓人家。
风水从深锁宫中到民间普及，使山野之士有机会得以窥其堂奥，风水能在客家人心中产生波动震撼，是由于风水的终极目标与客家人求生存、求发展，崇拜祖先，追求天人合一意境的心理相吻合，成为一种近乎神力作用的崇拜图腾。而建筑，也从人类最初遮风避雨的场所，历经历史长河发展，已经成为人类精神意象的载体。桥溪村的近二十座客家民居建筑，依山傍水，错落有致。或朴素大方，或华丽堂皇，各显千秋，构成了桥溪村厚重而灵秀的迷人风貌。这些客家民居，不仅让桥溪村村民世代居有其屋，更承载了该村数百年来繁衍生息的历史，以及近代客家民居建筑的风格、习俗，具有深厚的文化内涵。（图文作者：赖俊权，网名夜色光明；一共4则，欢迎关注）
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