我无法拒绝自己走进桥溪厚重的历史，是因为我一再羡慕它的文化气息浓烈；我亦无法拒绝穿越桥溪的纵深腹地，是因为那些传奇的故事和美丽风景，一再牵动我的思绪。
不止一次的承认，桥溪是我见过的最美的古村之一。以前没有去过桥溪，无法体验“沿溪行，忘路之远近，芳草鲜美，落英缤纷”的美景；去过以后，感受“暖暖远人村，依依稀里烟”的醉人时光，接着欲穷其林，从此害上相思，来了再来，去了再去……
桥溪村位于阴那山五指峰西麓，阴那山自古秀甲潮梅，名播闽粤，与罗浮、南华鼎峙齐名，并称“粤东三胜”。
一如梅州山地众多的客家古村落，坐落于群峰之中的桥溪村规模并不大，顺着一条从阴那山群峰蜿蜒而出的小溪，在大概1公里多的狭长地带上，十几座古民居散布在两旁，这就是人们所说的“没有规划师规划，没有建筑师建筑”，却处处体现了桥溪村先辈们匠心独运和聪明智慧。
桥溪村的一切，似乎永远与一种等待的姿势，平静平和着，在找寻令人感动细节的同时，其实充盈许多悠长的故事。
窥其堂奥，独特风水到底有没有？
进入村子，桥溪周山环抱。东面五指峰，南面笠鸃顶，西面义安寨，北面香炉峰，峰峦叠嶂、奇峰秀顶。山上是苍翠的树林，满眼盎然绿意。山下是石垒梯田袅袅炊烟，沿着仁寿桥到世德堂、宝善堂、守庆公祠、继善堂到五子登科、八坵田、百灵仙谷，光看这些楼和地名，便有不同韵味与内涵，“德”、“庆”、“善”、“安”让人浮想联篇，恨不得时光倒流，可追寻当年桥溪种种动人传说与故事。
无法理解，一个弹丸0.85平方公里、现有人口220多人，却有海外华侨三胞达6000多人；亦无法理解，一个有着400多年历史文化积淀的客家古村落，经年古树婆娑，石径阡陌；梯田叠叠，茶果飘香，没有被人为破坏。
“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环。”说到村落，自然说到风水，盛传桥溪村有4座风水山。风水也是我国特有的一种文化现象，它起源于古老的占卜术，后逐渐从术数中脱胎而出，成为一支独立的学说，距今至少有五千年的历史。所谓“山管人丁水管财”，“立宅基于灵山秀水之中，择基地藏风聚气之处”，桥溪的风水，自然跟周边起伏的山体有关。风水能在客家人心中产生波动震撼，是由于风水的终极目标与客家人生存、发展，崇拜祖先，追求天人合一意境的心理相吻合，成为一种近乎神力作用的崇拜图腾。而建筑，也从人类最初遮风避雨的场所，历经历史长河发展，已经成为人类精神意象的载体。
桥溪村的近二十座客家民居建筑，依山傍水，错落有致。或朴素大方，或华丽堂皇，各显千秋，构成了桥溪村厚重而灵秀的迷人风貌。这些客家民居，不仅让桥溪村村民世代居有其屋，更承载了该村数百年来繁衍生息的历史，以及近代客家民居建筑的风格、习俗，具有深厚的文化内涵。
时光流转，继善楼讲述百年前的时光
继善楼位居桥溪村村尾，于清光绪二十八年（1902年）动工兴建，民国三年（1914年）落成，历时12年，耗资12万大洋，由朱氏昆仲继先父维乾公在村中兴建“宝善楼”，后为秉承父志而建，故名“继善楼”，门联“继志述事，善邻新仁”。
继善楼占地2450平方米，建筑面积2680平方米，坐北向南，有房64间，厅堂天井5个。采用横向方形布局，中轴对称，正立面为硬山式，山墙屋脊空间高低错落有致，小门饰外檐，正门楼石柱、木轩卷棚，镂空金饰，双狮双凤、彩塑双狮、彩瓷嵌饰、宝瓶花卉等，工艺精湛，富丽堂皇，为典型客家民居“七杠楼”。
继善楼正堂后面侧窗是选用当时的西洋彩色玻璃，时至今天，依然明亮如新，五彩纷呈。“继善楼”的匾额，雄健流利、书法潇洒，由清光绪年间进士胡濬所提的。一楼上厅正面的“友恭堂”牌匾，由清光绪十五年的进士恽毓鼎题写，暗指合建继善楼的五兄弟，互爱互敬，亲密无间。据考恽毓鼎曾是皇帝身边的当红京官，现在北大就有他的36卷《宫廷日记》。
在继善楼内，原有不少制作精美，内容丰富的名家对联，如在镜子左右两边的石柱上，便有一幅清末梅州举人，辛亥革命功臣，民国时期曾任惠阳县县长，梅州历史上五大书法家之一的谢义谦所写对联：“礼乐外昭孝友内植”；“贵寿无极喜庆大来”，这块牌匾在2000年前后遗失。
在继善楼二楼的一个厅堂里面，我们还看见灰暗色的房梁上住满蝙蝠，听说，最多时候有五百多只，当地人称为“百福堂”。蝙蝠在中国传统文化中象征“福气”，每年的3月到11月，成群的蝙蝠来到这里百福朝瑞，到了冬季天气变冷，蝙蝠就飞到别的地方过冬，第二年春天又飞回来。
重情重义，陈姓兼祭徐氏历代先祖
晨有清逸，暮有闲悠，人生四季，一路风与景，这就是真实的桥溪。
沿着山路缓步入山，溪流一路相伴，清澈的溪水欢快地冲刷着溪里的石块，将时光的印迹刻在那圆润的石身上，溪旁草木茂盛，远山含黛，近列成屏；小桥流水，气象万千；那是怎样的一副磅礴的图景，巍芒间孕育着新的希望。
这些普建于清代，具有200多年历史，大部分保存完好，较有特色的有世德堂、朱氏祖祠、守庆公祠、世德楼、慎安居、燕诒楼、宝善楼、凌云馆、宝善家塾、宝园、宝庆居、渊庆楼、渊庆又楼、世安居、祖德居、继善楼、善庆楼及逸庐等。
在桥溪村，建筑出如此布局完美、天人合一的古建筑群，是与桥溪的先人们熟知传统礼乐文化密切相关的。站在村口，映入眼帘的有一座历经风雨、有些残破的建筑，村民介绍，这是该村当年使用的“宝善家塾”，旁边是村里标志性的五彩林，下临潺潺的溪水，与东边的巍巍五指峰遥遥相望，当年的桥溪学子，就坐在教室里，只要推开窗户，就能在如此五星级的风景下，心旷神怡诵经吟诗。
从五彩林下的石砌台阶拾级而上，一座更加完美的私塾呈现在眼前，这就是位于宝善楼下方的“宝园”。据说“宝园”与“宝善家塾”都是该村的朱氏先人建于光绪年间，但“宝园”显然吸收了外国的建筑元素。
桥溪村村中民风淳朴，世代重教兴文，崇尚文化。朱陈两姓各办私塾，从省城广州、梅城、邻乡聘请名师，启蒙课育族中孩童。后来朱陈两姓合塾建立桥溪小学时，朱氏湘源公（字芷秀）还特撰楹联曰：“圣功蒙养，幼学壮行，正及时就读之年，慎毋负亲师教育；横览五洲，纵观六合，值多难兴邦之日，宜造成世宙英豪”。联挂校厅，以励师生。据不完全统计，民国以来，桥溪村便有大学毕业生、出国留学生30多名。
桥溪人的诗礼敦睦传家，还体现在建国前一直保持祭孔等传统仪式。在继善楼可以看到，用樟木阴刻魏碑体刊刻的朱柏庐《治家格言》等等。这就是独有的特色，也作为一个喜欢客家乡村、喜欢行走和热爱文字的客家人对桥溪的的认识和心得，可能不够准确与全面，期待更深入的分享。
图文/赖俊权（网名：夜色光明）
作者简介：赖俊权，广东梅县畲江镇人，《梅州蓝》杂志主编，曾任《客家人》杂志编辑部主任、执行主编，梅州时空网总编等。
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