想弄明白《道德经》是不是哲学问题，需要搞明白两件事。
1，哲学是什么？ 2，道德经是什么？
我们现在很多人，经常把哲学挂在嘴边儿，什么人生哲学，职场哲学，婚姻哲学，官场哲学，育儿哲学，成功哲学，创业哲学等等。
不能说这不是哲学，但这些哲学都是哲学的派生物。
哲学是什么？
哲学最初被定义为“爱智”。
用我们的语法分析，这是个动宾短语。
哲学这两个字是由日本学者翻译过来的，咱们中国人就直接用了。
随着时间的推移，哲学的部分工作被科学取代了。
比如地球是圆的还是方的？
太阳绕地球转还是地球绕太阳转？
这些命题在500多年前是哲学问题，当然也是宗教问题。
布鲁诺（1548年—1600年，被烧死）、伽利略（1564年-1642年，被软禁至死）为什么被迫害啊？
因为他们用哲学和科学挑战宗教。
结果就是遭到当权派的无情镇压。
有些当权者因为种种原因无法用语言捍卫自己的权威时，会诉诸暴力。
或者用各种手段不让你说话。
光有哲学不能挑战宗教。
因为耳听为虚。哲学又只能是耳听。
而科学家时不时就站在哲学家的一边，科学就不只是耳听了，科学解决了眼见的问题。
哲学家们发现科学家在很多问题上比自己优秀，于是就找科学家无法研究的领域，继续耕耘。
所以哲学的研究方向就发生了变化。
哲学的研究转向为“思维和存在之间的关系”问题。
比如：
你眼前有个手机，心里有个关于这个手机的认知（思维），那么这两者之间的关系是什么样的？
我眼前有个老婆，我心里有个老婆的画像，这两者之间的关系是什么样的？
如何让老婆更美、更温柔、更贤惠。。。。这就变成了婚姻哲学。
哲学作为一门学问，它的突出特点有三个：
1有观点，2有论证，3有论据
外加一个特点，甚至可以说是一个诅咒：
哲学家的哲学观点，只有一部分能被当作暂时真理，随时时间的推移，哲学家建构的大厦必然倒掉。
倒掉的哲学体系，剩下的一些琐碎的观点，就如同拆房子剩下的钢筋和古董，还可以为其它哲学家所借鉴和使用。
问题来了。
1，乍一看，也就是从形式上看，《道德经》不是哲学。
因为《道德经》虽然有观点，但是论证和论据比较单一，而且时有时无。
2，再一看，也就是从内容上看，《道德经》是哲学。
因为哲学是爱智，哲学是研究思维和存在的关系。
爱智就要给人提供智慧，研究思维和存在的关系就要给人思维和存在关系的理论。
《道德经》给人提供智慧，“知人者智，自知者明”啊，想要认识人这个物种，就多看《道德经》啊。
《道德经》给人提供思维和存在关系的理论，道法自然啊。
3，深一看，也就是从究竟意义上看，《道德经》不是哲学。
《道德经》从未被推翻过，只是一直被误解着。
哲学是爱智，《道德经》是智慧本身。
哲学是关于思维和存在关系的理论，《道德经》是思维和存在关系的终极答案。
如果想对《道德经》有更加深入的学习和了解，欢迎大家和我一起探讨。
《老子略释》，在很多章句上发前人所未发。
虽然《道德经》在究竟意义上比西方哲学任何一本都强，但是我们不能贬低西哲学。
西方哲学的价值在于它运用了逻辑和科学工具，把智慧变得人人可以学、人人可论的学问。
而《道德经》的问题在于，过于玄奥，过于依赖悟性。
《道德经》说，为学日益。这一点上西方哲学具有优越性。
《道德经》说，为道日损。这一点上中国哲学具有优越性。
人生在世，为道和为学不可偏废。
有道无学，多数陷入空谈；有学无道，多数迷失方向。
世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。
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本文作者：
王道，字得一，自号早服居士。
本名王鸿飞，大蓄书院国学讲师，著有《老子略释》。
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