【编者按】
近期课前演讲的主题是高考作文佳作推荐，要求展示高考真题，推荐考场佳作，并对高考作文题进行解读分析，对考场佳作适度评点，重点介绍考场佳作的在审题立意、谋篇布局、材料选择、行文表达等方面的某一亮点。
简单回顾一下高中三年以来的课前演讲活动。
高一课前演讲活动的主题是“我最喜欢的一本书”及“我最欣赏的一个人”，高二的主题是“我喜欢的名言警句”及“时事评点”，高三则是“高考佳作推荐”。
两年半的时间，约500次演讲，每人次不少于5分钟，每次演讲不少于800字，总演讲时间不少于2500分钟，总演讲字数不少于40万字，细细数来，也算一个不小的工程。
作文教学的指导，绝不能仅靠每学期有限的几次作文讲评；
写作能力的培养，也不能仅靠每学期有限的几次作文训练。
多年的教学实践证明，把作文教学、作文训练贯穿到日常的课堂之中，或许是破解作文教学难题的具有可操作性的有效手段。
“听说读写”轮番上阵，“课前演讲”功不可没。
学生推荐的佳作，或片段，或全文，兹录部分，以作资料留存。
学生推荐的作品，多源自网络，如有侵权，请联系本公众号。
一、2018年江苏卷
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。
不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。
语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。
【佳作推荐】
一看到“语言”，就想到了诗歌——一门语言的艺术。
诗歌被语言定义，一首诗，要通过语言这个途径传递出来；而语言也被诗歌定义，通过诗歌，语言获得了十足的活力。在诗歌中，“黑色的眼睛”在“寻找光明”，“哑孩子”在“寻找他的声音”，“树枝”想要“撕裂天空”……语言在想象的天空中翱翔，展现了无限可能。诗的语言，是坦然的、真诚的、活力四射的。诗歌是语言的天堂。
而且，通过语言，诗歌创造着世界。
顾城写道：“最端正的杯子，是橘子，它在树上跳舞，一滴水也洒不出来。”诗歌带我们“发现”世界。世界的实体虽然真实存在，固地呆在那里，但是它要通过个体的“我”才能被接受、被体会。诗歌就是通过语言，带领我们进入一个“尚未能够发现的世界”，扩大世界作为意义的存在。“最端正的杯子，是橘子”，正是这样的诗歌语言激发了我们的童心，使我们以不同的方式和世界交互，让我们看到一个截然不同的“橘子”。这个“橘子”有了形象，有了生机，有了生命，有了可爱的模样，不再是简单的“吃的橘子”；这个“橘子”之于我们的“意义”在诗歌中扩展，在语言中丰富。
……
有一句话是，请记得诗和远方。“远方”在哪？“远方”这个世界就在“诗”里，就在诗歌的语言里。你听到顾城的诉说了吗——
诗是树叶，比秋天短，比世界长！
（节选自《诗歌的语言》）
二、2014年上海卷
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；
你必须穿过这片沙漠，所以你又是不自由的。
【佳作推荐】
诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。
不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面，它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？
（节选自《绝对的沙漠，相对的自由》）
三、2019年全国卷一
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【佳作推荐】
少年，到远方去
——复兴中学2019年毕业演讲
亲爱的同学们：
上午好！谢谢你们叫我回家，送别你们，鲜衣怒马，此间少年的你们，未来无远弗届的你们。和你们一样，我也见过红色跑道旁那排金黄金黄的银杏树，闻过生物园里如牛奶的栀子花香，青涩的笑声也吓跑过西墙角晒太阳的花猫。尽管如此，我们之间还是横亘着10多年的时光，银杏树，栀子花还在，只是，那只花猫是不是早已不在了？很多事情，和这只花猫一样，变了。
那时我们挂在嘴边的“理想”，是你们今天口中的“诗和远方”，既然成了远方，便是遥不可及吧。那时的我们豪情万丈，摩拳擦掌，被教导着，谨记着“民生在勤，勤则不匮”，今天的你们记住的却是“拼爹”“富二代”，流行的是“佛系”“巨婴”，习惯转发“锦鲤”祈求好运，或是指望科技进步，一切交给人工智能。
说出这些流行字眼，我忐忑不安，心惊胆战。什么时候，我们开始不再相信自己的双手？我多怕，怕你们已经浸淫其中，并且相信这便是生存之道，便是你们的真理和信仰。
如果，如果我们不知道什么才是正确，什么才是方向，那么不妨回头看看吧。
十年激战，千里狼烟中，赫克托耳似一尊雕塑屹立在晨风中，他回过头对守卫特洛伊绝望的战士说：“如果避而不战就能够永生不死，那么我也不愿冲锋在前。但是，人既然迟早要死，我们为何不拼死一战，反把荣誉让给别人？”试问，你怎么忍心？忍心放弃自己的双手，放弃亲力亲为，把未来和荣誉拱手让人？
如果你愿意，可以在某个黄昏去街巷走走，找到那个打称铺里的老师傅。他点起一盏灯，一毫一厘地刻着星戥，斤斤计较，只怕失之毫厘。系上秤砣，挂上秤盘，拿校物试着重，秤尾完美地平着，一寸不高，一寸不低，才能松一口气。他只相信自己的双手，这是必须誓死捍卫的权利。
谈何你死我活的战事，斤斤计较的称杆，哪怕是捏合饺子皮边，也要留下漂亮的指纹，才能算真正的美味呀。
你读过《诗经》吧，你听见了关关和鸣的雎鸠吗？你闻见了稻麦和泥土的香吗？感受到了镰刀齐口割下麦茬的神奇吗？这音乐声声，一代代咏于白露江边，舞于亭台月下，这是独属于中国文明的平和、安详和踏实。于是，我们看到，一群群荷着锄头，露水沾湿衣衫的人，在麦香中铸造着伟大，中国文化隆重登场，代代吟唱。
如果没有他们的双手，双脚，没有他们热烈的口舌和大脑，我该去哪里寻找如此美丽的山河？
于是，月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜；
于是，你走过的山路是徐霞客曾经丈量过的；行过的江畔是苏子瞻曾泛舟于上的；
于是，你驻足远眺的城楼是岳飞曾经坚定守卫过的；驰骋的草原是霍去病曾经为之奋战过的；
你知道吗？这才是中华文明如春水生发，生生不息的原因。
你说，这一切离你还是太远，那么，我说得再明白一点吧。
如果，你不曾体会街边绿色邮筒中给你送来的一封信笺时的喜悦；
如果，你依稀记得烛火下，机杼声声中微弯的背影；
如果，你仍贪恋嘴角残留的蒿团香，那是在江畔采青，剁青，揉青换来的美味……
那么，你该明白，有些事情，无法拱手让人。
亲爱的少年，你不该选择安逸，贪恋便捷，那就像背对着太阳而行，只看得见自己的影子。把所有的春光静好还给疏疏篱落，把所有的庸庸碌碌，懒惰不前归还给过去的自己吧。明天的你，要胸中有丘壑，立马振山河。
谢谢大家!
四、2020年江苏卷
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所塑造。智能互联网时代，这种环绕更加紧密，这种塑造更加可感。你未来的样子，也许就开始于当下一次从心所欲的浏览，一串惺惺相惜的点赞，一回情不自禁的分享，一场突如其来的感动。
【佳作推荐】
“茧房”之外，是你的未来
“物以类聚，人以群分。”这句出自两千多年前《战国策》中的话，精准地描摹了当今智能互联时代我们很多人的网络生存现状。
是的，在线上，在云端，我们正越来越多地栖居在微信群、QQ群等各种各样的群组里，栖居在微博“关注”列表里、公众号订阅栏里。“因为爱，所以爱”，“趣”不同，不相为谋。我们越来越多地凭借爱好和兴趣，有选择地与同类相合，与趣味相近者抱团，与知我者，解我者共舞，却对外面更加广阔的天地不屑一顾。
这是一个颇具象征意义的图景：在无边无界、无穷无尽的互联网上，我们却正越来越乐于蛰居在信息的“茧房”中。“近”我者赞之、挺之，“远”我者无视之，甚至鄙视之。兴趣相同、气味相投，是我们共同的名片。我们把“一切皆有可能”，简略为“我喜欢，我存在”。我们在这样的“茧房”里一点点形塑未来的自己、类型化的自己。
互联网生而自由，而我们无往不在枷锁之中。而且吊诡的是，这枷锁恰恰来源于我们自己。
法国思想家帕斯卡尔说过，人不过是一根有思想的芦苇。正是千千万万根芦苇萌发的思想共同编织了我们异彩纷呈的文明。回望人类一路而来的历史，走出茹毛饮血的蛮荒时代，走过刀耕火种的农耕文明，迎来工业社会、信息社会，进而向智能时代进发，无数人的思想在激烈的交锋中碰撞，演变，进化，这般思想摩擦的火花仍夺目闪耀，引领人类文明达到了亘古未有之高度。
然而，思想的生发，在于不趋同、不盲从，在异质中掘金，在质疑中演进。同质化、圈子化，恰恰是创新、创造和思想进步的大敌，它让活力成为无源之水、失本之木。兴趣是我们的通行证，但“茧房”却是我们的“舒适区”，是煮熟青蛙的那锅温水。“君子和而不同”，我们本应容得下更多元，更丰富的声音，用参差多态来构建我们的世界。
世间万物缤纷多彩，我们也因独一无二，而为这多彩赋魅、赋能。在越来越智能的生活里，让我们的脚步慢一些，等等我们的灵魂；让我们的心性回退一些，守住我们原初的热爱。穿行在人类社会这温暖与令人百感交集的旅程里，让我们多保持一点好奇、警醒、开放和包容。
“茧房”之外，思想无界。
“茧房”之外，是你的未来。
五、2012年广东卷
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【佳作推荐】
余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道："生不逢时"，然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。
泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。
有名言如是：态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？
姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。
（节选自《生不必逢时 》）
六、2012年福建卷
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。（冯骥才）
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；5）不得抄袭，不得套作。
【佳作推荐】
在《爱丽丝梦游仙境》中，那只西装革履的小兔子，一边飞奔一边看表，大喊着：“我没有时间了来不及了。”此举映射现代人之嘴脸。我们生活的赛制被统一规划为运动场的赛跑一般盲目，路程被定死，只需关注时间的毫厘之差。然而生如逆旅，重要的并非时间的一分一秒，而是生命的纵横广远。
如同法国文学家左拉所说的俏皮话：“人生只有两分钟，一分钟在微笑，半分钟叹息，和半分钟的爱。”生而在世，最后归尽于《圣经》所言：“它试炼你，你必如精金。”只可惜飞驰出的熏心利欲，使我们聚焦于“时间” 之上。凡是锱铢必较于时间，却以时间为标杆，成为王开岭先生笔下的“流水线一般的人生轨迹”，起点与终点划定，毫无意趣。
……
凡心所向，素履所往，虽不能至，心向往之。正所谓生如逆旅，一苇以航，跳脱时间的束缚，我们也可以大声喊出：“在千千万万的束缚中，我却感受生命的拥抱。”
节选自《生如逆旅，一苇以航》
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