169、玉珠串。早年赤峰市内出土，赤峰市博物馆收藏。
170、 玉珠。长4.2厘米，直径3.9厘米，孔径0.9厘米。早年赤峰市内出土，赤峰市博物馆收藏。
171、玉玦。兴隆洼文化。1989年林西县双井店乡白音长汉出土。
172、玉管状器。长6.6厘米，直径2.1—2.2厘米，孔径0.6厘米。林西县老虎石沟东队后山红山文化遗址出土，林西县博物馆收藏。赤峰市林西县境内遍及着诸红山文化遗址，如双井店乡白音长汗、双井店乡公益阁村沟门、下场乡半拉山、十二吐乡苏泗汰村锅撑子山、南沙窝子、大川乡柳树林、大营子乡土庙子村、五四公社水泉大队等，出土的红山文化玉器和石雕器有管状器、玉锤、玉锛、玉玦、人面形玉饰、石人像、石雕兽等。众多遗址中，最著名的应为白音长汗遗址。白音长汗遗址位于内蒙古自治区林西县双井店乡白音长汗村南约0.5公里、西拉木伦河北岸东山坡上，1986年修建平双公路时发现，遗址距今8000多年。
173、玉锛。长6.8厘米，宽2.4－3.9厘米，厚1厘米。1973年林西县大营子乡土庙子村红山文化遗址出土，林西县博物馆收藏。
174、玉锤。通长13.4厘米，柄宽6.2厘米，锤头宽7.6厘米，柄厚4厘米，头厚6.2厘米。林西县五四公社水泉大队红山文化遗址出土，林西县博物馆收藏。
175、人面形玉饰。兴隆洼文化 长5.8厘米，短径4.4厘米，厚0.2－0.6厘米，孔径0.3厘米，黄褐色，叶腊石质。内蒙古林西县白音长汗遗址27号探方第二居出土，现藏于内蒙古自治区文物考古研究所。
176、石雕卧兽（熊或猪）。 兴隆洼文化，长26厘米，高12厘米，宽16.8厘米，出土于赤峰市林西县。
161、玉猪龙。高13.2厘米，宽10厘米，厚4.1厘米，首尾相接。中央电视台《鉴宝》栏目组2006年国庆节走进内蒙古赤峰市所鉴宝物，专家估价为180万元。
162、玉璧。小河沿文化，直径12.1厘米，孔径5.5厘米。翁牛特旗大南沟石棚山墓地出土，现藏于赤峰市博物馆。
163、玉镯。小河沿文化，直径7.6厘米，孔径5.6厘米。翁牛特旗大南沟石棚山墓地出土，现藏于赤峰市博物馆。
164、玉蝉。长3.8厘米，宽1.3厘米，厚1.1厘米，孔径0.7厘米。早年赤峰市内出土 。
165、玉箍形器。高3.8厘米，最大腹径7厘米，壁厚0.2－0.3厘米。赤峰市松山区大庙镇出土。
166、玉玦。兴隆洼文化，赤峰松山区赵宝沟出土。
167、五联珠饰。赤峰市博物馆藏。
168、玉钺。双面弧刃，长17.5厘米，厚0.7厘米，钺头刃处有缺，下端中间有直径为0.7厘米的对钻小圆孔。赤峰出土。
156、石钺。长15.6厘米，宽14.2厘米，中心孔径2.8厘米，边缘孔径1.2－1.4厘米。敖汉旗份子地遗址出土，现藏于敖汉旗博物馆。
157、白玉镯。2001年敖汉旗草帽山出土。
158、玛瑙玦。敖汉旗宝国吐乡兴隆洼出土。夏家店下层文化。
159、玉丫形器。长12.1厘米，最宽6厘米，厚0.3厘米。辽宁省阜新县福兴地公社遗址采集，辽宁省博物馆藏。玉丫形器是红山文化常见的特色玉器之一，具体象形及意义不明。
160、黄玉鹰形佩。敖汉旗博物馆藏。
148、墨绿玉斧。敖汉旗润苏莫苏木羊羔庙出土。
149、白玉壁。长9.9厘米、宽9.4厘米、内径3.8-4.1厘米、穿孔径0.3-0.5厘米、厚0.5-0.3厘米，2001年敖汉旗草帽山祭祀遗址出土，现藏敖汉旗博物馆。
150、镶蚌人面饰。2002年敖汉旗兴隆沟22号房址出土。
151、匕形器。长6.5厘米，下端宽1.2厘米。1976年敖汉旗大甸子乡旺兴沟出土，敖汉旗博物馆收藏。
152、碧玉锛。兴隆洼文化，敖汉旗博物馆藏。残长3.3厘米，上宽2.4厘米，刃宽2.8厘米。2001年敖汉旗宝国吐乡兴隆洼遗址采集。
153、碧玉八角骨朵。直径：11厘米，厚：3.2厘米，孔径：2.5厘米--3厘米。敖汉旗萨力巴乡七道湾子遗址出土。现藏：敖汉旗博物馆。
154、碧玉斧。长19厘米，宽7厘米。敖汉旗长胜镇北泡子沿出土，现藏于敖汉旗博物馆。
155、墨玉斧。长25厘米，刃宽7.1厘米，端宽4厘米。敖汉旗牛古吐乡千斤营子遗址出土，现藏于敖汉旗博物馆。
139、绿松石鱼。左：长2.7厘米；右：长2.5厘米。辽宁省阜新县胡头沟墓地3号墓出土，现藏于辽宁省博物馆。
140、棒形玉器。最大残长29厘米，直径1.8厘米。辽宁省阜新县胡头沟墓地1号墓出土，现藏于辽宁省文物考古研究所。
141、玉鸟。辽宁省阜新县福兴地出土。
142、勾云形玉器。长12厘米，宽4.5厘米，孔径0.3－0.5厘米。敖汉旗出土，现藏于敖汉旗博物馆。
143、玉猪龙。高5.1厘米，宽5.0厘米，大孔径1.3厘米，小孔径0.5厘米。敖汉旗牛古吐乡大五家村西出土，敖汉旗博物馆藏。
144、玉猪龙。高7.1厘米，宽5.9厘米，中孔径1.6－1.9厘米，小孔径0.2－0.6厘米，体厚2.1厘米。敖汉旗下洼镇河西出土，敖汉旗博物馆藏。
145、玉猪龙。高7.5厘米，宽5.8厘米，大孔径1.9－2.7厘米，小孔径0.3－0.8厘米，厚2.4－2.7厘米。敖汉旗萨力巴乡干饭营子出土，敖汉旗博物馆藏。
146、玉箍内芯。长11厘米，最宽6厘米。敖汉旗丰收乡骆驼营子小东山出土，现藏于敖汉旗博物馆。
147、玉箍形器。最大直径9.4厘米，高15.2厘米。敖汉旗敖音勿苏乡烧锅地出土，敖汉旗博物馆收藏。
130、玉鱼坠饰。胡头沟出土。
131、 玉鸮。高3.1厘米。辽宁省阜新县胡头沟墓地出土，现藏于辽宁省博物馆。
132、玉鸮反面。
133、玉鸮。长3.3厘米，高2厘米，厚0.4厘米。1973年辽宁省阜新县胡头沟墓地1号墓出土，现藏于辽宁省博物馆。
134、玉鸮反面。
135、玉三联璧。高6.4厘米，最宽3厘米。1979年辽宁省阜新县胡头沟3号墓）出土，辽宁省博物馆收藏。
136、玉龟。长3.9厘米，宽3.6厘米，厚0.6厘米。辽宁省阜新县胡头沟墓地1号墓出土，现藏于辽宁省文物考古研究所。
137、玉龟反面。
138、玉龟。长4.8厘米，宽2.8厘米。1973年辽宁阜新化石戈乡台吉营子村出土，遗址位于阜新蒙古族自治县化石戈乡台吉营子村，是红山文化积石冢墓地。
124、东山嘴遗址。东山嘴遗址在辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县大城子镇东南大约4公里的大凌河西岸，距牛河梁遗址30公里，与建平县交界。它的东、西、北三面被一长弧形黄土山梁环抱，遗址就坐落在山梁正中一个平缓突起的台地上，大凌河从山咀下奔腾而过，有名的马架子山和大山山口隔河与其遥遥相对，中间则是一望无际的大凌河河川，群山环绕，气势雄伟。
125、圆形的祭坛直径约二点五米。
126、绿松石鸮。高2.5厘米，宽2.8厘米，厚0.4厘米。辽宁省喀左县东山嘴遗址出土，现藏于辽宁省文物考古研究所。你可以看到鸮的头部，它与牛河梁出土的双首玉鸮佩的头形是一样的。但是在牛河梁，至今并未出土一只这样的标本。我们说牛河梁是一个地区的宗教中心，所以她与周边的文化遗物还是有区别的，特别是玉器资源，大部分都集中在神职人员的手里，周边的部落，能拥有玉器的只是部落的头领以及少数基层的神职人员。如果牛河梁住着“教皇”和“大主教”们，那么周边部落，最多住着一些地区的“主教”和“神父”，所以，我们在牛河梁所见最多的是精美的宗教礼器或者法器，而在周边地区，这些法器的尺寸相对比较小，但宗教标志物却是非常常见的，这代表着周边居民的信仰，也可以视为一种护身符。
127、玉交龙。也有人叫它双龙首玉璜。其实，红山文化所有的云形佩和兽面齿形佩，它们的上半部分都这个题材，都是这个结构，所表现的都是两龙在交尾。就算是后来的太极图，也离不开“一阴一阳谓之道”。它长为4.1厘米，没有系孔，所以并不等同于后来的玉璜。但是，玉璜确实是按照这个理念发明的。中国南方的玉璜起源于长江流域，是按照虹的形象发明的，而红山的这个玉璜，表现的是云龙，弧的外型，应参考了虹的形象。夏、商时不见双龙首璜，也不见龙纹玉璧，或者是不多见。但是到了春秋晚期，周人开始“复古”，龙文化盛行一时，而凤则退居于从属的位置。同样，周以后的玉璧是良渚玉璧的复古，夏和商反而不多见良渚式的玉璧。此玉现藏于辽宁省文物考古研究所。
128、东山嘴祭祀遗址出土了很多这样的陶人，表现的都是孕妇，也就是一个部落的女性祖先。尽管当时的男性可能已经掌握了神权和族权，但是，女性祖先神仍然是神坛上的主角，商和周民族几乎都说不出他们的男性祖先是谁，但都记得他们的女性祖先的名字，这说明女性祖神在很长时间以内一直都受到崇拜。
129、 玉鸟。翼展3.8厘米。1973年辽宁省阜新县胡头沟墓地1号墓出土，辽宁省博物馆藏。 胡头沟遗址位于阜新蒙古族自治县化石戈乡胡头沟村，是红山文化积石冢墓地。
118、双首兽玉梳背。第十六地点一号墓出土。长九点二厘米。
119、第十六地点下层积石冢彩陶筒形器，高约三十五厘米。
120、牛河梁第十三地点。直径约100米的巨型土石建筑。
121、玉坠饰。第十六地点二号冢积石层底部出土。
122、玉猪龙。辽宁建平牛河梁采集，高十五厘米。
123、玉箍。牛河梁遗址第十地点一号墓采集。牛河梁玉箍何其多也，但此地恐非伏羲、女娲之故地，乃是大行风皇宗教之地也。风皇是人们对其传说中的祖先之记忆，及至红山之时，距风皇时代，不知有几千年。人或谓这里埋葬着伏羲和女娲，果如此，则罗马梵堤冈亦埋葬着耶稣基督、亚当夏娃乎？所以，这里的风伯雨师，云君玄女，皆巫师也，生前扮神祈福，死后终归于尘土，非神也，皆为人也，历史就是历史，神话就是神话，搞清楚了，就不再迷惑。
107、第十六地点二号墓出土云形佩的反面，有四对牛鼻穿。
108、第十六地点二号墓出土，玉方璧，长十一点五厘米。
109、玉龟。第十六地点二号冢积石层底部出土。
110、玉璧。十六地点二号冢一号墓出土。
111、玉双璧。十六地点二号冢一号墓出土。
112、玉箍。第十六地点二号冢十号墓出土。
113、玉璧。第十六地点二号冢第十一号墓出土。
114、一组玉锥，最长二十二点六厘米，第十六地点一号墓出土。
115、玉蝗虫。第十六地点一号冢底部出土。
116、玉饰，第十六地点积石冢底部出土。
117、玉玦。第十六地点一号冢第十五呈墓出土。
100、老祖宗头枕一只大玉凤。看来这是冠饰。
101、第十六地点四号墓出土的玉器。可以比较它们之间的比例，绿色的是两只绿松石玉坠饰。
102、玉凤的背面，有四对牛鼻穿。
103、玉凤的正面。它的头向后背望，有尖而且长的、带钩的喙。玉凤长十九点五厘米。
104、两只绿松石坠子，但却是放在手边之物，似乎不是耳饰，而是腕饰。
105、玉人，长十八点六厘米。
106、玉人的正面和背面。神秘的玉人曾引发广泛的猜测，他双手上举似乎在祈祷，而且在凌家滩遗址也曾出土6只类似的小玉人。下面我们来讨论这个小玉人以及墓中其它的玉器，这对我们有什么启发？玉人是光头，他的眼睛看起来尚未睁开，而且他的表情似乎是在哭泣。小玉人的脸上有许多皱，这或许表明：小玉人并不是一位人们通常所推测的成年的巫师，而只是一名新生的婴儿。让我们回顾图136，秘密也许就在刚刚出土的这一幕：墓主人左手执一婴儿，右手拿着一只法器，这就是大玉箍。显然地，小婴儿就是通过这只大玉箍来到人间的。而且我们还可以反过来想，小玉人同样可以代表死者的灵魂，通过这只玉箍，回到他从前所在的天国。祖宗啊！万幸这座墓没有被盗，也没有破坏，因为这是永远无法重现的历史。甲骨文卜辞用“妇好免”三个字，记录了商王武丁的妻子妇好又生了一个孩子。免即是“娩”，妇好分娩了。天子和贵族们头上戴的礼冠，也叫做冕，亦即是“娩”也，它的原型，就是红山的大玉箍。《老子》曰，有物浑成，无以名之，玄之又玄，众妙之门，亦即此玉箍也。可笑的是，关于红山的玉箍就是妇人产道的象征物的推论，仍旧受到一些人的嘲笑和抨击，那么这些人到底在忌讳什么呢？难道是在忌讳伟大的红山文明受到了亵渎吗？那么女人生孩子到底又亵渎了谁？把生命的降生与“性”以及“八卦”混为一谈，这才是对文明的亵渎，也只有自认为读过几本书的人，才会如此亵渎文明。
那么现在再回过头来，讨论第十六地点四号墓墓主人的身份，他是谁？这是一位成年男子，也许这出人意料之外，男性怎么管生孩子的事情。他头戴着凤冠，这是后世的王后或者皇后才有的东西。我说他是风神，却不完全是刮大风的“风”，前面说过，“风”是交配的意思，阴阳交合的意思，风云际会的意思，男女相互追逐的意思。殷墟甲骨文卜辞记载了一种非常奇特的祭祀仪式，叫做“风二犬”，也就是让二条狗交配，苟且也。这在现在看来，极度不可思议，但这却是事实。中国戏曲，来源于古代男女巫师们在祭坛前的表演，最先表现的是“云君”和“雨师”的缠绵和追逐，到后来演变为“才子佳人”的悲欢离合，这就是风，也就是不朽的诗篇《风》、《雅》、《颂》当中的《风》，也就是儒学毒瘤所说的“伤风败俗”的风。传说伏羲名“太昊”，风姓，凤鸟也，风皇也。乃是造化之神，他不是男的，谁是男的？所以，墓主人是一位风伯，风伯者，风神之首也。
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