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图1 台湾在内陆展出的红山文化玉器。（续） 1982年在辽宁省喀左县东山嘴红山文化晚期祭祀遗址中，出土一批陶塑人像。出土时多为人的肢体部分，未见头部，皆为泥质红陶胎，可辨认体形有小型孕妇像和大型人物坐像两种。这些陶塑人像很有特点，它们大小不同，数量不只是一两个个体，而是一个群体，小型孕妇塑像体型特征很明显，大型塑像雕刻技法已经脱离了原始性，而且姿态固定，说明陶塑人像有其特定的含义。陶塑人像群的出土是同某种祭祀活动的大型遗迹联系在一起的，这无疑证实了此时红山文化先民们的祖先崇拜已经高度发达。一年后(1983年)，在辽宁牛河梁红山文化遗址中，又发现了更为重要的“女神庙”。牛河梁遗址是一处单纯的祭祀遗址和墓葬群，不见长期人类居住的村落遗址，但是在遗址范围内遗迹点却很密集，在一二平方公里范围内就达十余处之多，而且各遗迹点均经过精心选址，都位于山丘的最高处。整个遗址有严格的布局，“女神庙”居于中心最显著的地方，南北向布置，有多室殿堂，紧靠庙北有人工砌筑的大型山台，方向与庙一致，庙、台与南面一座山势突兀险峻、山头轮廓似猪首的山遥遥相对。积石冢环绕女神庙在周围山头上，庙、冢相互联系，构成有机的统一体。这是红山文化继东山嘴祭祀遗址发现后的又一次重大的发现。这个遗址比东山 嘴祭祀遗址更进一步暗示出我国古代传统建筑思想的内在联系，更进一步集中地反映出人们的等级观念和权力观念，这也是先民们高度发达的祖先崇拜。
女神庙是牛河梁祭祀遗址群的核心建筑，面积不大，只不过200多平方米，而且尚未脱离半地穴式居址的原型，有近1米深的地下部分。但是，庙的结构却很复杂，有主室、左右侧室、前后室和南单室等多室神殿址，主次分明，前后对应，并讲究对称，这是按特定的思想观念设计的布局，已是后世宗庙建筑的雏形。在女神庙中，出土了堆积满室的泥塑神像残块以及猪龙头蹄、大型禽爪等动物塑像残块和其他陶、石等祭器。特别是女神像，出土时虽然断头残肢，多为碎块堆积满室，但是经过拼合修复，女神泥塑雕像极为逼真，艺术价值很高。已经发现的泥塑人像残块大约分属五六个个体，体形有大小之分，年龄有老少之别，有的曲肘握拳，有的张臂伸手，多姿多彩，栩栩如生。其中在主室偏西一侧发现的一尊基本完整的女神头像，大小与现在人相当，从伴出的其他残塑件判断，这尊头像当属一个全身人的头像。在女神庙主室中心部位，还出土有相当于现在真人器官三倍的大鼻、大耳，这可能是一尊更大的女神塑像，当是这个神殿的主神。这些大小不等的女神像是红山文化先民们神化了的祖先形象，并按主次成为他们祭祀的对象，由此可以看出牛河梁女神庙是发达的多神、主神为表现形式的祖先崇拜。根据标本测定，牛河梁女神庙、积石冢的年代为距今5000年左右，遗存延续有500年左右，相当于红山文化后期。牛河梁女神庙是红山文化发展过程中的高峰，它的学术价值、社会意义是不可低估的，它为研究中华文明的起源提供了新资料。 (四)红山文化在中华史前文化中的地位 在中华史前文化中关于中华古代文明的起源和形成，一直是史学界、考古学界等学术界研究的重要课题。从红山文化玉龙的发现以及东山嘴祭祀遗址和牛河梁女神庙、积石冢遗址发掘以来，这些红山文化的重大新发现，使学术界围绕着红山文化对中华古代文明的起源和形成问题，展开了热烈的探讨和争议。多数专家学者赞同红山文化的这些重大发现“使中华文明史提前了1000多年”，“是中华五千年文明的新曙光”。认为东山嘴祭祀遗址、牛河梁的女神庙遗址以及附近多处积石冢的发现，“说明我国早在5000年前，已经产生了植基于公社、又凌驾于公社之上的高一级的社会组织形式”。但是，也有些专家学者持相反的意见，认为在牛河梁女神庙积石冢遗址50平方公里范围内，没有发现人类的居住遗址，因此“尚难于全面衡量它的社会结构”，提出“特别是像城市、文字、金属器那些基本要素，在这里也是完全缺乏的”，故不同意“文明的曙光”的提法。还有人认为要弄清文明的诸因素和文明时代概念，并否认红山文化已进入文明时代，也未肯定红山文化含有文明起源的因素，等等。看来专家学者们对文明的起源和文明的形成的标志以及对文明诸因素的理解并不一致。
文明的起源，也就是文明诸因素的产生，与文明已经形成，也就是进入文明时代，是前后衔接而性质不同的两个时期。之所以提出“文明的曙光”是讲红山文化已经有文明诸因素的发生，而并非说红山文化时期文明诸因素已经形成或已经进入文明时代。曙光的出现并不等于太阳的升起。这时红山文化虽然处于原始社会末期，但它即将发生质的变化而进入文明时代。文明社会不是突发式产生的，它的产生依赖于原始社会中文明诸因素的产生和发展。当文明诸因素发展到居于主导地位时，历史就进入了文明时代。因此，我们赞同前面多数专家学者认为“红山文化是中华文明的曙光”的看法。 学术界一般认为文明的要素有文字、城市、金属器和礼仪性建筑等，这似乎是国内外考古学、历史学、人类学和民族学等各方面学者所公认。但是，由于世界各地的历史、地理、经济和文化上的种种原因，进入文明时代的标志并非整齐划一的，文明的发展也不是一种模式，往往在此处成为文明标志条件的，而在他处并不作为文明标志条件。例如中美洲古代印第安族马雅人创造的马雅文明，却是建立在石器生产的基础上，马雅人使用金属器是在马雅古典时期才开始的，可是因为马雅人的建筑工程却已达到了古代世界的高度水平，马雅文明的天文、数学、历法、文字、祭祀遗址等等情况，均反映马雅人已经进入古代世界的初期奴隶制国家，所以学术界公认其它是马雅文明。再如古埃及文明是世界公认的，而古埃及的城市却出现在其他文明因素形成之后。这些均说明世界
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