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图1 辽人崇佛，寺院庙庵遍布辽国全境，尤以中南部地区为最多。这些坐落于五京州县各城镇、广大农区村落、草原牧场等风光秀美、青山绿水间的大大小小寺院，亦形成了一个个独具特色的寺院社区。而那些大型寺院因拥有大量的附属土地和“二税”民户，所以，也出现了不少颇有特色的寺院庄园社区。 如上京道的真寂寺社区，位于今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南20公里桃石山东侧。与其他寺庙修有佛殿建筑不同的是，真寂寺属于石窟寺，是在桃石山东面山石峭壁上凿窟成寺。石窟分南、中、北三室，中窟规模最大，窟内雕刻有一组佛教故事群像。南窟略呈方形，雕有天王、菩萨像及他们的坐骑大象和狮子等。北窟位置较高，分内外两室，内室造像内容十分丰富。石窟寺前有清代修建、近年重修的善福寺。真寂寺社区四周山峦重叠，怪石嶙峋，清泉长流，古榆苍郁，景色十分秀美。又如中京道的宜州奉国寺社区，位于今辽宁省义县城内。奉国寺建筑群坐北朝南，平面前窄后宽。寺内的主体建筑为坐落于月台之上的大雄宝殿，建于圣宗开泰九年(1020)，为少见的大型单层主体建筑，整个大殿仅用梁架、柱、枋、斗拱等组成的木结构做支撑。在殿内梁架和内槽斗拱 上，彩绘有莲花、宝相花及飞天等，色彩艳丽，线条流畅。在大殿东、西墙壁上画有五佛、八菩萨、千手千眼观音及十八罗汉等：殿内有彩塑佛像七尊。再如西京华严寺社区，在今山西省大同市。华严寺建于辽道宗时期，《辽史·地理志》载：“清宁八年，建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。”辽代的华严寺后世曾重建，并析为上、下二寺。上寺是以大雄宝殿为主体的一组建筑群，由前、后两进院落组成。山门之内迎面为过殿，从两侧的卷门可进人上寺内院。大雄宝殿矗立在高大的砖基之上，巍伟壮观。下寺是以薄伽教藏殿为中心的一组建筑群，由前、后两进院落组成。后院院中，尚存一通辽代寿昌元年(1095)立刻的陀罗尼经幢。薄伽教藏殿，意为储藏佛经的场所，东向，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶。殿宇结构严谨，用材比例适宜，殿顶平缓，风格古朴，庄重稳健，构筑玲珑。
辽代大寺院所属的寺院庄园社区，有不少都颇具规模。以南京道蓟州上方感化寺庄园社区为例。据乾统七年(1107)《上方感化寺碑》记载：“以其初始以来，占籍斯广。野有良田百余顷，园有甘栗万余株。清泉茂林，半在疆域。”辽上方感化寺在今天津市蓟县盘山。由碑文可知，该寺庄园社区规模的确不小。不仅如此，该寺还有另一处庄园社区。碑文又云：“先于蓟之属县三河北乡，自乾亨前有庄一所，僻土三十顷，间艺麦千亩，皆原隰（xí）沃壤，可谓上腴，营佃距今，即有年祀，利资日用，众实赖之。”由此可知，上方感化寺的这一处寺院庄园始建于景宗朝之前，庄园社区规模也很大，有良田千亩以上。但该寺庄社区在辽代后期(约道宗大安年间)被政府征收，“围以官封，旷为牧地”。（摘自张国庆《辽代社会史研究》）
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