第八百七十篇 吐尔基山辽墓墓主身份解读2

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图1 吐尔基山辽墓出土的双鱼纹金花银盖碗。

图2 吐尔基山辽墓出土的双狮纹银 鎏金十曲银盒。

图3 吐尔基山辽墓出土的角形银号。

图4 吐尔基山辽墓出土的乐舞纹鎏金银带。
（续）
第三，墓内出土的金片流苏为萨满服所特有。
吐尔基山墓墓主人“头上戴金片圈成的冠帽，还有2件尺状金片，下缀一排成串的流苏”。这两件“流苏”在以往辽墓中从未见过，辽墓壁画中的契丹人也从不佩带流苏，所以可以初步判定不是契丹日常服饰。
流苏是现今北方萨满教常见的服饰，郭素云在《原始活态文化一萨满教透视》中总结萨满神帽流苏有10种之多，吐尔基山墓出土的流苏形态与郭素云所列第10种“绒绳流苏”相似。“流苏主要起遮面的作用。其并非装饰之物，而是护己卫神的掩面用具。”现今的萨满服盛行悬缀流苏、彩带、皮条，这些飘动的饰物随萨满跳动而飘摆翻飞，既暗示神灵飞翔本能、勇猛威武气势，又能增添神秘性。
根据以上三条可以认定，吐尔基山辽墓的墓主是以萨满装入殓的契丹萨满，契丹信奉的原始宗教是萨满教。
二、吐尔基山辽墓墓主是服务于皇室的“太巫”
有关契丹史料记载中没有“萨满”一词，但是有“巫”。如《辽史》卷53《礼志六》云：“正旦国俗以糯饭和白羊髓为饼，丸之若拳。每帐赐四十九枚。戊夜，各于帐内窗中掷丸于外。数偶，动乐，饮宴。数奇，令巫十有二人鸣铃，执箭，绕帐歌呼，帐内爆盐垆中，烧地拍鼠，谓之惊鬼，居七日乃出。”明确记载巫鸣铃驱鬼，考虑到契丹信仰萨满教，铃属于萨满教法器，所以能确认这里的巫就是萨满，是为皇室服务的萨满。正旦一次使用12位萨满驱鬼，可见辽朝侍御萨满之多。
《辽史》记载参加辽皇帝祭祀活动的萨满有巫、太巫，或巫、大巫之分。如皇帝在木叶山举行祭山仪时，“牲用赭白马、玄牛、赤白羊，皆牡。仆臣日旗鼓拽剌，杀牲，体割，悬之君树。太巫以酒酹牲……。诣祭东所，群臣、命妇从，班列如初。巫衣白衣，惕隐以素巾